Ариф Алиев - Иран vs Ирак - история и современность

При Сасанидах земледельцы выплачивали в государственную казну поземельный налог — хараг (харака) и подушную подать — гезит . Арабы учли всю выгоду старой иранской налоговой системы и приспособили ее в своих интересах. В произношении арабов слово «хараг» стало звучать как харáдж , и «гезит» — как джúзйа . Поначалу делопроизводство на покоренных землях, как и до завоеваний, велось на персидском языке на территории бывшего Ираншахра, на греческом — в Сирии и на коптском (наряду с греческим) — в Египте. Составление списков податного населения и учет податей были поручены прежним служащим местных налоговых ведомств. Они не только фиксировали податные поступления, но и зачастую распределяли их даже среди самих арабов.

В Аравии, как уже отмечалось, господствовали родоплеменные связи, и арабы-бедуины не проявляли интереса к земле как средству материального производства. Поэтому все имевшиеся на полуострове возделанные земли они рассматривали как общинную собственность. Однако арабские завоевания привели к необходимости урегулирования земельных отношений, и все обрабатываемые земли были разделены на четыре категории:

1. Земли, возделываемые самими мусульманами, — ýшра , которые не облагались хараджем.

2. Земли, принадлежащие владельцам-неарабам, принявшим ислам. Эти земли приравнивались к ушра и не подлежали хараджу.

3. Земли, завоеванные у «неверных». Они либо разделялись между мусульманами, становясь ушра, либо целиком передавались во владение уммы, обретая статус так называемых вакфных ( вакуфных ) земель. В обоих случаях харадж не выплачивался.

4. Земли, облагаемые хараджем:

а) брошенные прежними владельцами и сдаваемые мусульманами в аренду;

б) владельцы которых заключили с мусульманами договор о выплате хараджа [270] Керимов Г.М. Шариат и его социальная сущность. М.: Наука, 1978, с. 167–168. .

Собственностью уммы, т. е. фактически государственными, стали земельные владения византийского императора и сасанидского шахиншаха, их родственников и приближенных, а также земли феодалов, сражавшихся против мусульман с оружием в руках и павших на поле боя или бежавших из своих владений.

Доходы, стекавшиеся в Хиджаз, были поистине огромны. По утверждению аль-Балазури, из одного лишь ас-Савада во времена халифа Омара ежегодно в бейт аль-мал (государственную казну) поступало только в виде хараджа около 100 млн дирхемов [271] См.: Хрестоматия по истории Халифата / Сост. и перев. Л.И. Надирадзе. М.: Изд. МГУ, 1968, с. 40. . Для внесения известного порядка в распределение этих поступлений Омар учредил специальное управление — диван . Это слово — персидского происхождения, оно означало «список», «реестр», а затем — «ведомство», «управление». В него стали вноситься отдельные лица и племена, за которыми было признано право на получение денежных средств, взимавшихся с покоренного населения [272] О происхождении термина «диван» позднее писал арабский историк аль-Макризи: «О том, почему он назван диваном, существует два мнения. Первое из них: Хосрой однажды осматривал писцов своего дивана и увидел, что они считали в уме, и он воскликнул: "Диване", т. е. "шутники", и стало называться место их [работы] этим словом. [Из текста не ясно, о каком шахиншахе идет речь, так как, мы уже это отмечали, в просторечии Хосровами арабы называли всех последних Сасанидов. — А.А. ] Второе мнение: диван — название по-персидски для шайтанов, и назвали счетоводов этим именем из-за искусности их в делах и из-за того, что они могли угадывать то, что было на виду, и то, что было скрыто… Потом стали называть место, где они сидели, их именем и говорили — диван» [см.: Хрестоматия по истории Халифата / Сост. и перев. Л.И. Надирадзе. М.: Изд. МГУ, 1968, с. 73]. . Всего во второй половине VII в. диван включал около 40 тыс. человек [273] 'Абд ар-Рахман ибн 'Абд ал-Хакам . Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса / Пер. с араб., предисл. и примеч. С.Б. Певзнера. М.: Наука, 1985, с. 123. .

По описанию аль-Балазури, которое мы находим в «Книге завоеваний стран», назначение годовых «пенсий» среди родственников и ближайших сподвижников Пророка, а также других отличившихся мусульман происходило следующим образом:

«Умар, завоевав Ирак и Сирию и собрав харадж, созвал сподвижников посланника Аллаха и сказал: "Я решил назначить ата [денежное содержание. — А.А. ] тому, кто на это имеет право". Они ответили: "Поистине, ты правильно решил, повелитель верующих!" "С кого начнем?" — спросил он. "С тебя", — ответили они. «Нет, я себя помещу там, где меня поместил Аллах, я начну с семьи посланника Аллаха…" Умар так и поступил. Он назначил Аише, матери верующих 12 тысяч [дирхемов], остальным женам пророка [кроме Джувайрийи и Сафийи. — А.А. ]… по 10 тысяч [дирхемов]. Али ибн Аби Талибу он назначил 5 тысяч [дирхемов] и столько же всем хашимитам, участвовавшим в сражении у Бадра.