Ариф Алиев - Иран vs Ирак - история и современность

В первое время пророческая миссия Мухаммеда, как мы видим, оказалась малодейственной, и зародившаяся мусульманская община, ýмма , объединявшая людей разных возрастов, достатка и общественного положения, росла очень медленно. За десять лет неустанной проповеди Мухаммеду удалось обрести лишь около 150 твердых последователей, главным образом из курейшитских родов хашим, зухра, джумах, тайм и ади. Враждебно восприняла проповеди Пророка мекканская знать. Их доводы мы находим в тексте Корана:

На неверие в свою пророческую миссию Мухаммед реагировал жестко и откровенно:

Обвинения Мухаммеда в колдовстве и обмане представляются абсолютно неоправданными: мы знаем, что проповедовавшийся пророком ислама монотеизм не был его изобретением и известен нам, например, по иудаизму и христианству. «Понятие единого бога, — как справедливо отмечал известный ученый-тибетолог Б.И. Кузнецов, — не принадлежит к числу таких открытий, которые совершаются отдельными людьми, а является результатом сложного и многотысячелетнего развития идей, возникших на Ближнем Востоке» [137] Кузнецов Б.И. Древний Иран и Тибет (История религии бон). СПб.: Изд. «Евразия», 1998, с. 235. .

В своих речах новый Пророк посягнул также на, казалось бы, незыблемые кровнородственные связи бедуинов, противопоставив им сообщество единоверцев, объединенных подчинением себя воле и руководству единого Бога — Аллаха:

Наиболее активными врагами Пророка стали: богатейший купец и глава рода омейя Абу Суфйан Сахр ибн Харб и его жена Хинд бинт Утба ибн Раби'а; влиятельный аль-Валид ибн Мугира из рода махзум и его племянник Амр ибн Хишам, прозванный сподвижниками Пророка как Абу Джахл, т. е. «Отец невежества», язычник; дядя Мухаммеда и его бывший тесть Абд аль-Узза, получивший прозвище Абу Лахаб (т. е. «Отец [адского] пламени»), женой которого была также воспылавшая ненавистью к Пророку Умм Джамил — сестра Абу Суфйана. Двум последним персонально была «посвящена» целиком небольшая глава Корана, 111 сура:

В конце концов политическая обстановка в Мекке так накалилась, что совет старейшин потребовал от хашимитов лишить Мухаммеда покровительства. Однако Абу Талиб, глава рода хашим, хотя и не уверовал в пророчества племянника, не допустил его изгнания. Во-первых, он был сильно привязан к нему лично, а во-вторых, и это более важно, подобный поступок обязательно был бы воспринят всеми как позор и являлся бы свидетельством слабости не только самого Абу Талиба, но и всего рода. И все же Мухаммед был вынужден искать поддержки за пределами Мекки. Выход оставался один — переселение туда, где можно было бы укрыться от гонений со стороны идолопоклонников. Пророк предложил некоторым из своих приверженцев — тем, кто не мог рассчитывать на помощь и содействие родственников, направиться под покровительство нéгуса (араб. — ан-наджаши ) — правителя христианской Эфиопии. В 615 г. в два этапа было осуществлено первое переселение мусульман. В числе покинувших Мекку (83 человека, не считая детей) находились Осман ибн аль-Аффан, Рукаййа и Джафар ибн Аби Талиб.