Ариф Алиев - Иран vs Ирак - история и современность

Прошло еще четыре года тяжелого враждебного противостояния уммы Мухаммеда и остальных курейшитов. Наступил 619 г., положивший начало цепи весьма печальных событий в жизни Пророка. Достиг предела своей жизни Абу Талиб, верный друг и надежный покровитель Мухаммеда. По разным источникам, в год смерти ему было 80–90 лет.

По преданию, разгневавшись на нерадивого раба, Абу Талиб взвалил себе на плечи большой мешок с домашней утварью, чтобы показать, сколько в состоянии перенести здоровая спина, однако надорвался: напряжение для человека в его возрасте оказалось слишком велико [См.: 148, с. 185].

«Опомнись и прими ислам, — умолял Мухаммед умирающего Абу Талиба, — и я смогу заступиться за тебя в День Воскресения». Но тот оставался непреклонным: «Если я сейчас приму ислам, — объяснял он опечаленному племяннику, для которого обращение в новую веру всеми уважаемого патриарха явилось бы крупной победой, курейшиты подумают, что я просто испугался смерти» [Цит. по: 110, с. 254].

Он так и умер язычником, оставив после себя добрую память и незапятнанную репутацию.

После кончины Абу Талиба главой хашимитов стал его брат Абд аль-Узза, т. е. все тот же непримиримый и ненавистный враг Пророка Абу Лахаб. Однако даже он первоначально подтвердил прежнюю позицию Абу Талиба — не лишать Мухаммеда покровительства.

Через некоторое время после смерти Абу Талиба (различные первоисточники указывают разное время: от трех дней до нескольких месяцев) на Мухаммеда обрушивается новое несчастье — в возрасте 65 лет скончалась Хадиджа, горячо любимая жена, верный друг, первый человек, уверовавший в его пророческую миссию. С уходом из жизни Абу Талиба и Хадиджи никто и ничто уже больше не удерживало Мухаммеда в родном городе. Последней каплей стало исключение Пророка из клана хашимитов, инициированное Абу Лахабом по совету Абу Джахла.

В присутствии большого числа свидетелей Мухаммеду был задан вопрос, куда после воскресения, в ад или рай, попадет почитаемый Абд аль-Мутталиб, дед Пророка, взявший на себя заботы по его воспитанию после смерти родителей? Ответ Мухаммеда, положившего в основу формирования уммы веру в единого Бога, а не кровнородственные узы, был честен — в ад. Это было воспринято соплеменниками как публичное оскорбление «чести и достоинства» хашимитов, и Мухаммед был объявлен хали , т. е. изгоем [142] Крымский А. История мусульманства. Самостоятельные очерки, обработки и дополнительные переводы из Дози и Гольдциэра. Ч. I и II. М., 1903–1911, ч. I, с. 42; Панова В.Ф., Бахтин Ю.Б. Жизнь Мухаммеда. М.: Политиздат, 1990, с. 256. .

Дело ислама в Мекке со всей очевидностью оказалось проигранным. Сложность положения Мухаммеда заключалась в том, что бежать ему, собственно, было некуда. Впрочем, покидать Мекку в одиночку, как того хотели его враги, Пророк не собирался. Он искал место, куда можно было бы перебраться вместе со всей уммой. Вначале он сделал тайную попытку заручиться поддержкой населения одного из крупнейших оазисов Аравии — Таифа, но его жители ответили на его проповедь градом камней. Тогда Мухаммед после двух лет непростых переговоров заключил соглашение о защите и покровительстве с племенами аус и хазрадж, жившими в оазисе Йасриб. По преданию, переговоры между мусульманами и жителями Йасриба о переезде Пророка и его приверженцев велись при посредничестве дяди Мухаммеда, аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба. Мухаммед, хотя и был курейшитом, не выглядел в Йасрибе совсем чужаком: его прабабушка Фатима бинт Амр, мать Абд аль-Мутталиба, и предки его матери Амины были выходцами из этого оазиса.

Летом 622 г. немногочисленная мусульманская община (около 150 человек) небольшими группами стала покидать Мекку и вскоре вся оказалась в Йасрибе. Мухáджирами , «переселенцами» — так стали называть этих беженцев современники. Принявшие ислам жители Йасриба получили прозвание ансáров (ед. ч. — насир , «помощник»), ибо Мухаммеда они воспринимали не в качестве покровительствуемого, а как духовного главу новой общины. Вообще же всех сподвижников Пророка называли асхáбами (ед. ч. — сахúб , «друг», «спутник»).

По преданиям, последним из всех ближайших сподвижников и соратников Пророка скончался 94-летний Джабир ибн Абдаллах ибн Амр аль-Ансари (603–697). Последним же мусульманином, заставшим Мухаммеда живым, был Абу-т-Туфайл Амир ибн Васила аль-Лайси, умерший в 718/19 г. И хотя в год смерти Пророка он был, судя по всему, младенцем, его также причисляют к асхабам.