Татьяна Калинина - Пространства и смыслы [Памятные страницы истории Арабского Востока]

Через какое-то время эпоха господства ийадитов в Таифе и Мекке подошла к концу. В источниках называются две причины этого. Ал-Бакри пишет, что среди ийадитов вспыхнула какая-то болезнь, от которой за сутки умирало от ста до двухсот человек. Один праведный ийадит сказал остальным, что это — кара за обиды, нанесённые родственникам (т. е. родственным племенам мударитов и т. д.); следует уйти, и тогда эти мучения прекратятся. Далее со ссылкой на ал-Калби утверждается, что Аллах вывел ийадитов из Тихамы [37] Му’джам ма иста’джам… С. 68–69. .

В следующем фрагменте ал-Бакри пишет, что, согласно некоторым рассказам, между ийадитами с одной стороны и союзом мударитов и рабиитов с другой началась война. Союзники одержали победу в битве при Ханике, после чего ийадиты покинули Тихаму [38] Му’джам ма иста’джам… С. 69. . Данное известие также находит параллели у Ибн Хабиба, который, однако, рассказывает об этих событиях по-иному. По его словам, мудариты из племён Фахм и Адуан становились всё многочисленнее. Однажды на охоте какой-то ийадит убил одного из мударитов стрелой. Мудариты не хотели войны с ийадитами, но фахмиты и адуаниты настояли на том, чтобы выступить против последних. В сражении при ал-Мадиде мудариты разбили ийадитов, и те стали просить разрешить им уйти. Мудариты согласились. Ийадиты пытались вывезти мекканскую святыню — чёрный камень, а когда это не получилось — спрятать его, но одна женщина указала на место, где он был укрыт [39] Китаб ал-мунаммак… С. 348–349. . Подобный сюжет мы находим и в других источниках [40] Maçoudi. Les prairies d’or. Texte et trad. C. Le Barbier de Meynard et Pavet de Courteille. T. 3. Paris, 1864. P. 102, 113–114; Ibn-Wādhih… P. 274–275; Ансаб ал-ашраф. Тасниф… ал-Балазури (Родословные знатных людей. Сочинение… ал-Балазури). Изд. М. Хамидуллах. Каир: Дар ал-ма’ариф, 1987. Ч. 1. С. 25, 51. .

В источниках есть аналогичные сюжеты, но с иными действующими лицами. Сообщается, что Меккой когда-то владел народ Джурхум (который средневековые авторы относят к древним арабам), но в его среде началась болезнь, от которой за одну ночь умерло восемьдесят старцев. В итоге джурхумиты оставили Мекку [41] Китаб ал-мунаммак… С. 345, 347. . По другим рассказам, джурхумиты, владея Меккой, творили бесчинства. Затем они потерпели поражение от врагов (ими называются мудариты или арабы из кахтанитского племенного объединения Азд) и были вынуждены оставить Мекку, причём точно так же укрыли чёрный камень, который впоследствии был обнаружен [42] Geschichte und Beschreibung der Stadt Mekka von… el-Azraki. Hrsg. F. Wüstenfeld. Leipzig, 1858. S. 51–53; Сират ан-Наби ли… Ибн Хишам (Жизнеописание Пророка… Ибн Хишама). Изд. М. Ф. ас-Саййид. Танта: Дар ас-сахаба ли-т-турас би-Танта, 1995. Ч. 1. С. 159–162. .

Очевидно, следует осторожно подходить к деталям, которые могут быть отнесены и к ийадитам, и к джурхумитам, и к иным племенам, память о которых со временем стёрлась. К сожалению, мы не знаем, как был составлен рассказ о похищении святыни, и потому не можем однозначно сказать, какие события легли в основу его.

Изгнание из Тихамы осталось в народной памяти ийадитов. По одному сообщению, они некоторое время вели летосчисление от ухода из Тихамы [43] Ат-танбих… С. 175. . До нас дошёл следующий стих, приписываемый ийадитскому поэту Анасу Ибн Худжру (или Хаджару):

Найду ли я рабиитов там, где они были? Так скажи им: вы [уже] забыли об ийадитах.

Оставили мы обитель их, когда изгнали они нас. А ведь населяли мы её со времён адитов [44] Китаб Бакр ва Таглиб Ибнай Ваил Ибн Касит (Книга о Бакре и Таглибе, сыновьях Ваила Ибн Касита). Б. м., 1889/90. С. 8. Адиты — народ, который арабы считали вымершим в древние времена. .

Некоторые ийадиты остались в Таифе; то был род Каси Ибн Мунаббиха, давший начало племени Сакиф. Со временем сакифиты стали причислять себя к мударитам и сочинили себе новую родословную [45] Му’джам ма иста’джам… С. 76–79. . Однако некоторые из них сохранили память о принадлежности к ийадитам. Поэт Умаййя Ибн Аби-с-Салт (между 534 и 544–624) в одном стихе сказал:

Народ мой — Ийад, хотя бы он был [разделён на] общины и селился там, где тощает скот [46] Диван Умаййа Ибн Аби-с-Салт. Изд. А. ас-Ситли. Дамаск: ал-Матба’а ат-та’ауниййа, 1974. С. 465, ср. 504. .

Ал-Бакри со ссылкой на Ибн Шаббу (789/90–875/76) сообщает, что ийадиты, покидая Тихаму, разделились на три общины: одни присоединились к мударитскому племени Бану Асад Ибн Хузайма, другие осели в Айн Убаге, третьи — на Синдаде [47] Му’джам ма иста’джам… С. 69. . И здесь рассказ ал-Бакри перекликается с повествованием Ибн Хабиба, согласно которому ийадиты, потерпев поражение от мударитов, просили дать им уйти тремя отрядами [48] Китаб ал-мунаммак… С. 348. . Ал-Балазури, ссылаясь на ал-Калби, пишет, что основная часть ийадитов ушла в Ирак, где некоторые поселились в Айн Убаг, а остальные — на вади Синдад, между Куфой и Басрой [49] Ансаб… С. 26. .