Валентин Черный: Куликовская битва. Запечатленная память

В изучении Куликовской битвы постепенно обозначились два направления.

В русле первого проводился анализ самих источников, уточнялась датировка, их происхождение, состав, степень достоверности, художественные достоинства (если речь шла о литературе), фразеология, лексика и т. д.

Другое направление представляют работы, посвященные непосредственно Куликовской битве. В них — исследование обстоятельств столкновения с Мамаем, характеристика вооружения, численности и тактики обеих сторон, результатов битвы и ее исторического значения.

Зачастую, в поисках ядра истины, в них решительно отсекалось от источников все «наносное» — различного рода сравнения событий и персонажей, выдержанные в духе средневекового мировоззрения, рассуждения о морали, лирические отступления, заведомые фантазии, искажающие исторические факты, и прочие «напластования». Вместе с ними источники лишались той связующей нити, которая вела к другим памятникам, эпохам, лицам, поступкам — ко всему тому, что составляло живую ткань общественного сознания средневековой Руси. Воссоздание этой ткани в возможно цельном виде и стало нашей задачей.

Предлагаемая читателю книга не претендует на полное освещение темы. Ее цель — дать общее представление о месте Куликовской битвы в общественной мысли Руси ХIII–ХVI вв.

В книге нет воссозданных в деталях русско-ордынских отношений. Главное — в ином: увидеть события глазами их современников, показать, как сквозь призму религиозного мировоззрения проступали реальные черты людей, их идеалы, надежды, устремления, гордость за исторические деяния предков, как в сознании народа зрела уверенность в своих силах, приведшая к полному освобождению от монголо-татарского ига.

ак туча, которую гонит ветер», шел неведомый народ на завоевание Туркестана. «И искры [этого нашествия] разлетались во все стороны и зло простиралось на всех». «Может быть, — писал арабский историк XIII в. Ибн ал-Асири, — род людской не увидит [ничего] подобного до преставления света и исчезновения мира». Обгоняя «тучи», мчались во все стороны беженцы, разнося страшные вести о потрясающей жестокости пришельцев, о бессмысленном избиении не только мужчин, но и женщин и младенцев. «В тех странах, на которые они [еще] не напали, всякий проводит ночь не иначе, как в страхе, боясь их и высматривая: не идут ли они к нему» [9] Тизенгаузен В. Г . Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. 1. С. 2–3 (Из летописи Ибнельсира — 1160–1253). .

По свидетельству современника татарского нашествия и завоевания Констабля Сембата, за продвижением кочевников внимательно наблюдали кавказские народы. Когда завоеватели достигли Хорезма, «дошли до нас первые слухи и известия о татарах», — писал Сембат [10] Патканов К. П. История монголов по армянским источникам. Вып. 1. С. 65. . Вскоре полчища «мугал» и «татар», как их называли, обошли с юга Каспийское море, прошли Железные ворота (Дербент) и, покорив народы Кавказа, вышли в южные степи Восточной Европы [11] Там же. С. 1 (Из истории Киракоса Гандзакеци). .