Артём Федорчук - Фальсификация исторических источников и конструирование этнократических мифов

Абдурагимов Г. А., Абдурагимова Д. Г. Указ. соч. С. 48, 98.

Бадалов Ф. А. История лезгинского народа… С. 213.

Шнирельман В. А. Ценность прошлого: этноцентристские исторические мифы, идентичность и этнополитика // Реальность этнических мифов. М., 2000. С. 22, 23; Гаджиев М. С., Кузнецов В. А., Чеченов И. М. Указ. соч. С. 57–59.

Программа Лезгинского народного движения «Садвал» (Абдурагимов Г. А. Кавказская Албания — Лезгистан: история и современность. СПб., 1995. С. 536).

Там же.

Пазарджик, который расположен в исторической области Добруджа, до Второй мировой войны входил в состав Румынии. Ныне это Болгария. Город в XIX в. был одним из центров эмиграции крымских татар. В дефтере военнообязанных жителей казы Пазарджик за 1845–1875 гг. часто встречаются лица с нисбой Кырыми, т. е. «крымский» (см.: Народная библиотека Кирилла и Мефодия. София, Болгария. Восточный отдел. Шифр D 365. Л. 46 об., 47 об., 55, 58 об., 64 и др.).

.تواربخ تاتار خان و طاغستان ومسقوو دشت قبجاق اولكهلرينكدر .ابراهيم افندى بن على افئدى ٠ذدوى

Пазарджик, 1933.

Там же.

Tevärlh-i Tatar Han ve Dagistän ve Moskov ve Dest-i Kippak Ülkelerinindir. Yayma hazirlayan i. Otar. Eski$ehir, 2005.

Ibrahim Ben Ali. Przyczynki do historji (Z dziejöw narodöw Kaukazu, Nadczamomorza, Krymu, Moskwy i Polski). Warszawa, 1935. Перевод, надо сказать, кое-где является пересказом, местами текст выпущен, значительная часть имён и топонимов не понята переводчиком, поэтому использовать его нецелесообразно. На низкое качество перевода первым, пожалуй, обратил внимание 3. Абрахамович. См. Hadzy Mehmed Senai z Krymu. Hisloria Chana Islam Gereja III. Tekst turecki wydal, przelozyl i opracowal Z. Abrahamowicz. Warszawa, 1971. S. 80.

См., например: Görka O. Uwagi Orjentacyjne о Talarach Polskich i Obcych // Rocznik Tatarski. Zamosc, 1935. T. II. S. 149, 152; Zajaczkowski A. Elementy Tureckie na Zemiach Polskich // Rocznik Tatarski. Zamosc, 1935. T. II. S. 213.

См., например: Kafali M. Altm Ordu Hanliginm Kuruluij ve Yiikseli? Devirlen. Istanbul, 1976. S. 5; Öztürk Y. Kirim Hanligi // Türkler. Gilt 8. Ankara, 2002. S. 480–513; Inalcik H. Giray // Islam Ansiklopedisi. Cüz 38. Istanbul, 1948. S. 788.

Лишь В. В. Трепавлов использовал отдельные сведения Кефеви как источник для истории ногаев. См. Трепавлов В. В. История Ногайской Орды. М., 2001. С. 649.

[Velidi]. 18–19. Asir Türk Siyasi Tarihine ait Yeni Asar // Yeni Türkistan. Istanbul, 1928. Sayi 4(16) (араб, шрифт). S. 38–44. Второе сочинение, имевшееся в виду Валиди, — труд Мир Иззет-Аллаха из Индии.

Hadzy Mehmed Senai z Krymu. Op. cit. S. 80.

Cм. Ortekin H. Kirim Hanlarmin §eceresi. istanbul, 1938. S. 12; Guboglu M. Paleografia si Diplomatica Turco-Osmana. Studiu si Album. Bucuresti, 1958. S. 116.

Оразаев Г. М.-Р. Исторические сочинения Дагестана на тюркских языках (тексты, комментарии). Кн. 1. Махачкала, 2003. С. 97.

См. Кизилов М., Михайлова Д. Хазары и Хазарский каганат в европейских националистических идеологиях и политически ориентированной научно-исследовательской литературе // Хазарский альманах. Т. 3. Харьков, 2004. С. 36–37.

Tevärih-i Tatar Han ve Dagistän… S. 137.

Там же. S. 138.

Крижанич Юрий. Политика. М., 1997. С. 445. Ю. Крижанич заимствовал эти сведения у Липсия, значительно дополнив его по изданию Петрея (к которому восходили сведения Липсия) См. Petrejus Р. Historien und Bericht von dem grossfürstenthumb Muschkow. Lipsiae, 1620. S. 165; Lipsius J. Monita et exempla politica. Amsterdami, 1630. S. 111.

См. Мыльников A.C. Мифологемы славянского этногенеза XVI — начала XVIII в. Концептуальный конспект проблемы // Славяне и их соседи. Вып. 8. Имперская идея в странах Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы. М., 1998. С. 99.

Меховский Матвей. Трактат о двух Сарматиях. М.-Л., 1936. С. 72.

См. о ней: Мыльников А. С. Указ. соч. С. 102–103.

Справедливости ради следует сказать, что в постоянно меняющихся этногенеалогических схемах мусульманских средневековых авторов происхождение славян могло также возводиться к разным сыновьям Иафета, в том числе и к Иавану. См. Коновалова И. Г. Функции этногенеалогий в средневековых арабо-персидских источниках // Восточная Европа в древности и средневековье. Генеалогия как форма исторической памяти. XIII Чтения памяти члена-корреспондента АН СССР Владимира Терентьевича Пашуто. М., 2001. С. 98.

Tevärih-i Tatar Han ve Dagistän… S. 118.

Посланник Петра I на Востоке. Посольство Флорио Беневени в Персию и Бухару в 1718–1725 годах. М., 1986. С. 12–28.

Попов А.Н. Сношения России с Хивою и Бухарою при Петре Великом // Записки Императорского Русского географического общества. Кн. 9. СПб., 1853. С. 237М24.