Артём Федорчук - Фальсификация исторических источников и конструирование этнократических мифов

Зайцев И. Мутная компиляция или подделка? «История татарских ханов, Дагестана, Москвы и народов Дешт-и Кипчака» // Родина. 2007. № 8. С. 54.

Части этой всемирной истории, относящиеся к Золотой Орде и Крымскому ханству, были опубликованы в 1924/25 гг. См. عمدة التوائخ اقري٠ى الجاج ببدالغفار (Nesr. Necib Asim; TtirkTarih Encümeni Mecmuasi ilävesi). istanbul, 1343. См. также: Istanbul Kütüphaneleri Tarih-Cografya Yazmalan Kataloglan. I. Türkte Tarih Yazmalari. 1. Fasikül (UmumT Tarihler). Istanbul, 1943. S. 13–14 (№ 3). Рукопись хранится в Сулеймание (Es'ad Efendi № 2331); впервые была упомянута в каталоге библиотеки Эсада-эфенди, основанной в 1262/1846 г. в квартале Иере Батан в стамбульском районе Айя-Софья دفتركتبخانه س٠٠د افتدى. Стамбул [б.г.]. S. 135). Об этом манускрипте см. DeWeese D. Islamization and Native Religion in the Golden Horde: Baba Tükles and Conversion to Islam in Historical and Epic Tradition. University Park (Pennsylvania), 1994. P. 145, 353.

Cм. Rowell Stephen. C. Lietuva, tevyne musti? Tam tiknj_ XVI a. LDK rastijn pavyzdziai // Senosios rastijos ir tautosakos sаveika: kultfirine Lietuvos Didziosios Kunigaikstystes patirtis (Senoji Lietuvos literatura. Knyga 6). Vilnius, 1998. C. 123–137; Зайцев И. В. Антоний Мухлиньский и «Рисале-йи Татар-и Лех» («Трактат о польских татарах» или «Трактат польского профессора»?) // Фальсификации источников и национальные истории. Материалы круглого стола. М., 2007. С. 23–24.

В январе 1933 г. он защитил в Ягеллонском университете в Кракове диссертацию на получение учёной степени доктора философии «О письмах крымских ханов, высланных в Польшу», а осенью того же года начал читать лекции по турецкому языку в Восточном институте.

О нём см. подробнее Зарубин В. Г., Зарубина А. А. Джафер Сейдамет. Штрихи к портрету // Историческое наследие Крыма. 2006. № 12–13.

Журнал зарубежной диаспоры крымских татар. Первый номер был выпущен 1 января 1930 г. десятью крымскими татарами из Пазарджика, где и выходил первые пять лет. Следующие шесть лет выходил в Констанце (Румыния). За эти годы в 11 томах на 5000 страницах вышло более трёхсот статей о Крыме, крымских татарах и тюркских диаспорах. В 1941 г. «Emel» приостановил свою деятельность. Вновь стал выходить в Анкаре (Турция) 27 мая 1960 г. Издаётся по настоящее время. О деятельности крымско-татарской диаспоры в Добрудже в начале XX в. см.: Karasu С. Dobruca'daki Kirim Tatar Türklerinin Önder $ahsiyetlerinden Mehmet Niyazi Bey (1878–1932) // 38. 1CANAS (10–15/09/07). Bildin Özetleri Kitabi. Abstracts. Ankara, 2007. S. 360–361.

См., например: Is'haki Saadet. Cora Batlr. Eine Legende in dobrudschatatrischer Mundart / Legenda о Bohatyrze Cora Batir w narzeczu tataröw z Dobrudzy. Krakow, 1935.

Kinmli H. Kirim Tatarlarmda Milli Kimlik ve Milli Hareketler (1905–1916). Ankara, 1996. S. 204–205.

Зайцев И. В. «История татарских ханов, Дагестана, Москвы и народов Дешт-и Кипчак» Ибрахима б. Али Кефеви // Дешт-и Кипчак и Золотая Орда в становлении культуры евразийских народов. Материалы международной научно-практической конференции, 10–11 апреля 2003 г. М., 2003; Зайцев И. Мутная компиляция или подделка?

Колодзейчик Д. Крымское ханство как фактор стабилизации на геополитической карте Восточной Европы // Украина и соседние государства в XVII в. Материалы международной конференции. СПб., 2004. С. 86.

TevärTh-i Tatar Han ve Dagistän… S. 95; см. также пока не опубликованный доклад: Kolodziejczyk D. Das Krimkhanat als Gleichgewichtsfaktor im Osteuropa des 17 und 18. Jahrhunderts на конференции в Мюнхене «Das frühneuzeitliche Krimkhanat zwischen Orient und Okzident» Konferenz München 31. März — 1. April 2008.

Ibrahim Ben Ali. Przyczynki do historji. S. 8.

Благодарю за консультацию H. Кроликовску.

TevärTh-i Tatar Han ve Dagistän… S. 57, 121–122.

عمدة التواريخ .ر٠ى الحاج عبدالغفار

Автор выражает глубокую благодарность профессору Д. Шапире (Израиль), а также своему отцу Б. В. Кизилову, в разные годы помогавшим автору в работе над данной статьёй, а также благодарен И. Зайцеву (Москва), указавшему на письмо С. М. Шапшала, хранящееся в Архиве РАН.

Караимы — альтернативное движение в иудаизме, сформировавшееся на территории Персии и Ближнего Востока в VIII–X вв. н.з. Основной чертой этого движения является отрицание Талмуда и постбиблейских религиозных обрядов. В Восточной Европе (Крым, Польша, Литва, нынешняя Западная Украина) караимы появляются в XIII–XV вв. В качестве введения в историю караимов см. Кизилов М. Караимы // От киммерийцев до крымчаков / Ред. И. Н. Храпунов, А. Г. Герцен. Изд. второе, переработанное и дополненное. Симферополь, 2004. С. 254–269; Polliack М. (ed.) Karaite Judaism. A Guide to Its History and Literary Sources. Leiden, 2003.

Крымчаки — местные, «крымские» евреи, начавшие селиться на территории Крымского полуострова в I в. н. э. Оставаясь евреями-талмудистами, в XV–XVI вв. они переходят на диалект крымско-татарского языка и начинают культурно татаризироваться. С середины XIX в. они начинают называть себя «крымчаками», чтобы отделить себя от пришлых идишеязычных евреев-ашкеназов. В качестве введения в историю крымчаков см. Кизилов М. Крымчаки // От киммерийцев до крымчаков / Ред. И. Н. Храпунов, А. Г. Герцен. Изд. второе, переработанное и дополненное. Симферополь, 2004. С. 270–283.