Джордж Адамс - Европа в эпоху Средневековья. Десять столетий от падения Рима до религиозных войн. 500—1500 гг.

Эразм ответил, «что, по его мнению, авторитет всего Писания не упадет из-за того, что евангелист неверно что-то припомнит, например, если он по оплошности вместо „Иеремия” скажет „Исаия”, потому что это не затрагивает никаких важных вопросов. Мы же не думаем дурно сразу обо всей жизни Петра из-за того, что Августин и Амвросий утверждают, будто даже после нисхождения на него Святого Духа Петр порой впадал в заблуждение, и, значит, наша вера в целую книгу не может поколебаться из-за того, что в ней найдутся отдельные недостатки» (Сибом. «Оксфордские реформаторы»).

Всякое реформаторское движение производит два вида реформаторов, каждый из которых стремится, может, к одной и той же цели, но пользуется совершенно иными средствами. Один считает, что реформа добьется успеха, только если останется в рамках старой организации и реформирует ее изнутри. Другой считает, что старое слишком застыло в своих догмах, чтобы реформировать его консервативными методами и спорами, и что единственный успешный путь — это бунт или даже революция. Нельзя утверждать, что это так или иначе во всех без исключения случаях, но, по крайней мере, там, где злоупотребления укоренились глубоко и где вообще происходили реформы, в истории это обычное явление, что их осуществляют мятежники, радикальные реформаторы, будь то благодаря успеху своей революции или, как это часто бывает, ее поражению. Эразм принадлежал к консервативным реформаторам, реформаторам изнутри, и, если оставить в стороне все богословские разногласия между ним и Лютером, он никак не мог быть последователем Лютера.

Г у т т е н Ульрих фон (1488–1523) — немецкий рыцарь-гуманист, публицист, политик. ( Примеч. ред.)

Схоластическая тенденция и привычка — эти вещи чрезвычайно трудно выкорчевать из цивилизации или, точнее, может, чрезвычайно трудно поставить их на подходящее для них место. Увлеченность процессом и непосредственными мельчайшими результатами — нечто такое, чему почти невозможно противостоять из-за острого наслаждения, которое приносит успешное исследование, но, если поддаться ей, она превращается в ужасное рабство, и она разрушила больше перспективных интеллектуальных начинаний, чем все логические ошибки, вместе взятые.

П лиф он Георгий Гемист (ок. 1360–1452) — выдающийся философ, писатель, общественный деятель средневековой Греции и Италии. Крупнейшая фигура интеллектуальной жизни последних десятилетий существования Византии. ( Примеч. ред.)

'Помпонацци Пьетро (1462–1524) — итальянский философ-схоласт, представитель философской школы александристов, крупнейший представитель аристотелизма эпохи Возрождения. ( Примеч. ред.)

Автобиография Челлини — «Жизнь Бенвенуто, сына маэстро Джованни Челлини, флорентийца, написанная им самим во Флоренции» (создана между 1558 и 1565 гг.) — одно из самых замечательных произведений литературы XVI в., в полной мере отражающее дух итальянского Возрождения. Автобиография Челлини вдохновила Александра Дюма на создание романа «Асканио», где описывается период жизни Бенвенуто Челлини во Франции. В 1877 г. композитор Эмилио Боццано написал оперу «Бенвенуто Челлини» по либретто Джузеппе Перозио на основе все той же автобиографии. (Примеч. ред.)

«Государь» (встречается перевод «Князь») — трактат флорентийского мыслителя и государственного деятеля Никколо Макиавелли, в котором описываются методология захвата власти, методы правления и умения, необходимые для идеального правителя. ( Примеч. ред.)

Д’Альи Петр (1350–1425) — французский епископ Ле-Пюи; видный философ, теолог, представитель поздней схоластики. (Примем, ред.)

Praemunire facias — закон XIV в., запрещавший церкви посягать на верховную власть короля. (Примеч. пер.)

'Непотизм — раздача римскими папами ради укрепления своей власти доходных должностей, высших церковных званий, земель родственникам. ( Примеч. ред.)

А н н а т ы — сбор в пользу папской казны, взимавшийся с тех лиц, которые получали от папы пребенду (право на доход с церковной должности). Первоначально лишь экстраординарный или временный, сбор этот со времени Бонифация IX, во второй половине XIV в., стал правильным и постоянным, получив и свое название «аннат». Аннат равнялся или полному годовому (отсюда и название) доходу пребенды, или половине его. ( Примеч. ред.)