Энтони Калделлис - Византийская кунсткамера [Неортодоксальные факты из жизни самой православной империи]

Императрица Феодора со свитой. Мозаика храма Сан-Витале. Равенна, Италия

Иоанн Златоуст. Мозаика Святой Софии в Константинополе

Богородица с Младенцем. Мозаика конхи Святой Софии в Константинополе

Э. Калделлис следует ошибочному переводу П. Готье: «The erection of one’s rod counts as a form of glory».

Она была строптива от природы и чувствовала себя вправе сильно сжимать свое влагалище, когда пенис Вриенния входил в нее глубоко, причиняя ему сильную боль (англ.).

Источник цитаты не обнаружен. — Прим. пер.

P. Henry, ed., Photius: Bibliotheque (Paris, 1991), v. 6, 131, n. 1.

P. Meyer, Die Haupturkunden für die Geschichte der Athosklöster (Leipzig, 1894), 163–184.

P. Gautier, “Moeurs populaires bulgares au tournant des 12e/13e siécles,” in Byzance et les Slaves: Etudes de civilisation (Mélanges Ivan Dujčev) (Paris, 1979), 181–189.

E. Batuman, “The Big Dig,” The New Yorker , August 31, 2015.

M. Papathomopoulos in Parnassos 21 (1979): 376–399.

I. Anagnostakis, Flavours and Delights: Tastes and Pleasures of Ancient and Byzantine Cuisine (Athens, 2013), 55. За помощь в работе над этой главой я очень благодарен Илиасу Анагностакису.

Ibid., 86.

R. Macrides, “Poetic Justice in the Patriarchate: Murder and Cannibalism in the Provinces,” in Cupido Legum , ed. L. Burgmann et al. (Frankfurt am Main, 1985), 137–168.

Источник цитаты не обнаружен. — Прим. пер.

L. Bliquez, “Two Lists of Greek Surgical Instruments and the State of Surgery in Byzantine Times,” Dumbarton Oaks Papers 38 (1984): 187–204.

D. J. de Solla Price, “Portable Sundials in Antiquity, Including an Account of a New Example from Aphrodisias,” Centaurus 14 (1969): 242–266.

J. V. Field and M. T. Wright, “Gears from the Byzantines: A Portable Sundial with Calendrical Gearing,” Annals of Science 42 (1985): 87–138.

D. Sullivan, “A Byzantine Instructional Manual on Siege Defense: The De obsidione toleranda: Introduction, English Translation and Annotations,” in Byzantine Authors: Literary Activities and Preoccupations: Texts and Translations Dedicated to the Memory of Nicolas Oikonomides , ed. J. Nesbitt (Leiden, 2003), 139–266.

L. C. Chiarelli, A History of Muslim Sicily (Malta, 2011), 107.

J. Crow et al., The Water Supply of Byzantine Constantinople (London, 2008), 1.

G. Vikan, Security in Byzantium: Locking, Sealing, and Weighing (Washington, DC, 1980), 3.

Batuman, “The Big Dig.”

W. Treadgold, “Byzantium, the Reluctant Warrior,” in Noble Ideals and Bloody Realities: Warfare in the Middle Ages , ed. N. Christie and M. Yazigi (Leiden, 2006), 209–233.

Список см. в I. Peńa et al., Les stylites syriens (Milan, 1975), 79–84.

У Калделлиса ошибочно «в Эдессу». — Прим. пер.

У Калделлиса ошибочно «Космы и Дамиана». — Прим. пер.

Калделлис ошибочно называет его «Анонимным синаксарем» и относит к X веку, вслед за старым изданием В. В. Латышева. — Прим. пер.

У Калделлиса ошибочно «Стефану». — Прим. пер.

E. Drioton, “La Discussion d’un moine anthropomorphite Audien avec le patriarche Théophile d’Alexandrie en l’année 399,” Revue de l’orient chrétien 10, 2nd ser. (1915–1917): 92–100, 113–128.

Источник пассажа не обнаружен. — Прим. пер.

O. Meinardus, “A Study of the Relics of Saints of the Greek Orthodox Church,” Oriens Christianus 54 (1971): 130–178.

В данном месте этих сведений обнаружить не удалось. — Прим. пер.

A. Laniado, Ethnos et droit dans le monde proto-byzantin, Ve-VIe siecle: Fédérés, paysans et provinciaux a la lumiere d’une scholie juridique de l’époque de Justinien (Geneva, 2015).

T. M. Kristensen, Making and Breaking the Gods: Christian Responses to Pagan Sculpture in Late Antiquity (Aarhus, 2013), 167.

Ссылки на источники см. в: T. Shawcross, The Chronicle of the Morea: Historiography in Crusader Greece (Oxford, 2009), 196–197.