Боб Блэк - Дополнение к «Упразднению работы»

В анархистской утопии Урсулы Ле Гуин 1974 года «Обделённые» – «двусмысленной утопии», согласно её подзаголовку, – люди работают по 5—7 часов в день, с 2—4 выходными каждые 10 дней. 206 206 Ле Гуин У. Обделённые / Пер. И. Тогоевой. Рига: Полярис, 1997 (серия «Миры Урсулы Ле Гуин», Хайнский цикл). С. 186. Некоторые врачи, однако, работают по 8 часов в день! Там же. С. 124. Это вполне может быть утопической мечтой многих врачей. Это была не оригинальная концовка, а то, что предложил критик научной фантастики Дарко Сувин. Ле Гуин не обещала достать звёзд с неба – хотя её общество находится на Луне – скорее, она описывала анархическое общество, подверженное суровым условиям окружающей среды. Но они не жёстче, чем в пустыне Калахари, где бушмены – на самом деле, а не в фантастическом романе – работали по четыре часа в день. Ле Гуин могла бы это знать, потому что предварительные выводы Ричарда Боршей Ли о бушменах были опубликованы в 1968 году в антологии «Человек-охотник». «Общество первоначального изобилия» Маршалла Салинза появилось в «Le Monde» в 1968 году, а в 1972 году – в «Экономике каменного века». По иронии судьбы (я полагаю), отцом Ле Гуин был знаменитый антрополог Альфред Луис Крёбер. Калифорнийские индейцы, область его наибольшей компетенции, были праздными охотниками-собирателями. Мы ищем привкуса экзотики в романе, базирующемся на антропологических исследованиях. Но эта книга, как говорит Майкл Муркок, «скучная и журналистская». 207 207 Moorcock M. Starship Stormtroopers // Anarchy: A Journal of Desire Armed Nos. 72/73 (n.d.). P. 90. Муркок М. Звёздный штурмодесант / Пер. bogorove // fantlab.ru/blogarticle15369 (впервые опубл. в 1978 г.). (Русский перевод этого эссе делался по первой публикации и там Муркок высказался о «достойных, хотя на мой вкус с излишним налётом журнализма, „Обделённых“ У. Ле Гуин». Возможно, что в версии журнала «Анархия» он высказался с другим оттенком – Прим. пер. ) По словам Лестера дель Рея, концовка «плохо скользит». 208 208 Del Ray L. Reading Room // If, Aug. 1974. P. 144—145. Я бы сказал, что у книги нет конца. Она просто заканчивается.

Мало что указывает на то, что Ле Гуин была хорошо знакома с анархистской или утопической литературой. Вопреки легенде, Ле Гуин не являлась анархисткой. Если да, то где она была в политическом смысле в течение последних 45 лет своей жизни? Писала рассказы и зарабатывала деньги. Вот она написала предисловие к новому сборнику старых эссе Мюррея Букчина. 209 209 Bookchin M. The Next Revolution: Popular Assemblies and the Practice of Direct Democracy. New York & London: Verso, 2015. (Издательство Verso, однако, рекламировало их как «новые эссе», словно Букчин не был к тому времени мёртвым как Боб Марли уже 9 лет.) Ле Гуин действительно отождествляла себя с левыми, выдавая архаизм своей идеологии. Она называла Букчина «истинным сыном просвещения» – да, таковыми были Робеспьер, Наполеон 210 210 «В восемнадцатом столетии философия, несмотря на сожжение на кострах книг и людей, внушавшая смертельный страх подлости, при Бонапарте перешла на её сторону». – Хоркхаймер М., Адорно Т. Диалектика просвещения. Философские фрагменты / Пер. М. Кузнецова. М., СПб.: Медиум, Ювента, 1997. С. 9. и маркиз де Сад. 211 211 Там же. Глава «Экскурс II. Жюльетта или Просвещение и мораль». С. 104—148. Она приветствовалась (издательством Verso) за её «страстное одобрение писателя и политического теоретика Мюррея Букчина». Она знала, что Букчин «отошёл от анархизма». Если ей это было известно, то она знала, что предполагаемый анархизм Букчина подвергался жестокой критике, и не только с моей стороны, за много лет до его публичного отречения. 212 212 Biehl J. Bookchin’s Break with Anarchism (2007) //www.theanarchylibrary.org; www.communalism.net. Его «социальная экология» (фраза, которую он украл 213 213 Ссылки на «социальную экологию» ещё в 1930 году см.: Black B. Nightmares of Reason. P. 18—19 n. 49. ) ещё раньше вызвала резкую критику. 214 214 Social Ecology after Bookchin / ed. Andrew Light. New York: Guilford Publications, 1999; Watson D. Beyond Bookchin: Preface for a Future Social Ecology. Brooklyn, NY: Autonomedia & Detroit, MI: Black & Red, 1996. Эти названия отражали широко распространенное нетерпение: Букчину пора заткнуться и убраться с дороги.

«Нетерпеливые читатели-идеалисты, – снисходительно говорила она, – могут счесть его до неловкости трезвомыслящим». Не у всех хватит духу читать Мюррея Букчина! – который скромно хвастался «мускулистостью мысли», которую он безуспешно пытался передать слабым, изнеженным, вежливым, слабоумным, ничего не понимающим зелёным партийцам. 215 215 Bookchin M. Thinking Ecologically: A Dialectical Approach // Our Generation 18 (2) March 1987. P. 3, цитируется в: Black B. Anarchy after Leftism. P. 18; Black B. Nightmares of Reason. P. 15. Я не могу цитировать это слишком часто! Я нахожу его до неловкости глупым. Нетерпеливые читатели-идеалисты, привыкшие читать Ле Гуин, все романы которой являются фантастикой или мягко сказать научной фантастикой, могут найти даже Букчина непростым чтением. У поклонников Гарри Поттера тоже могут возникнуть проблемы. Сама Ле Гуин говорила, что наука в научной фантастике в основном находится на уровне шестого класса. 216 216 Le Guin Urslua K. On Not Reading Science Fiction // Le Guin Urslua K. Hainish Novels & Stories / ed. Brian Attebery. New York: The Library of America, 2017. 2: 758. Букчин не был трезвомыслящим – он был упёртым и недалёким. Он был бахвальщиком. Если бы он был трезвым парнем, он бы опроверг «Анархию после левачества», но, поскольку он не был трезвомыслящим – и потому что у него не хватило духу 217 217 См.: Black B. Nightmares of Reason. P. 17 n. 46. – он этого не сделал.