Боб Блэк - Дополнение к «Упразднению работы»

Сокращение рабочего времени как политический вопрос, или даже трудовой вопрос, давно неактуально. И всё же удивительно, как долго призрак сокращения рабочих часов преследовал властную элиту. Президент Кеннеди, либерал, в 1963 году отказался от 35-часовой рабочей недели. В 1964 году его преемник Линдон Джонсон, другой либерал, также отверг его в ежегодном послании Президента США Конгрессу. 190 190 Cutler. Labor’s Time. P. 1—2. И никто тогда даже не выступал за сокращение рабочего времени! Насколько мне известно, с тех пор ни один американский политик никогда не упоминал об этом вопросе. Сокращение рабочего времени – это слон в мастерской и в каюте.

Теперь же сокращение рабочего времени – это не есть упразднение работы. Это не утопия. 191 191 Schor. The Overworked American. P. 141. Но если и есть такая вещь, как радикальная реформа, то сокращение рабочего дня – это радикальная реформа. Аристотель был прав: трудовая жизнь не оставляет времени для лучшей деятельности. Она также не культивирует способности к лучшей деятельности, она подавляет их. Адам Смит тоже это знал. Уильям Годвин добавил: «Бедные остаются невежественными за отсутствием досуга». 192 192 Годвин У. О собственности / Пер. С. Фейгиной. М.: Издательство Академии наук СССР, 1958. С. 75—76. Мы знаем, что даже в условиях индустриального капитализма возможно ещё большее сокращение рабочего времени, потому что раньше оно было намного короче. К сожалению, я понятия не имею, как осуществить эту радикальную реформу.

И насколько долгим является то, что считается слишком долгим? Большинство писателей-утопистов со времён Платона (которому было всё равно как долго работают рабы и ремесленники 193 193 «В экономических основах Республики мы тщетно ищем признание проблемы труда» – Mumford. Story of Utopias. P. 34. ) включало в свои планы сокращение рабочего времени. Для Томаса Мора (1516), который действительно был первым подлинным утопистом: 6 часов. 194 194 Мор Т. Указ. соч. С. 184; см. также: Mumford. Story of Utopias. P. 66. Но ежегодно будет только 62 выходных. Ibid. P. 79. Вопреки некоторым современным интерпретациям, его утопия не была сатирой (что он высмеивал?), и он не просто играл в умную интеллектуальную игру со своими друзьями гуманистами. Его критика частной собственности столь же искренна, сколь и разрушительна. Hexter J.H. More’s Utopia: The Biography of an Idea. New York: Harper Torchbooks, 1965. Более поздние утопии часто обещают 4 часа. 195 195 Кампанелла Т. Указ. соч. С. 70; Hicks G., Bennett R. M. The First to Awaken. New York: Modern Age Books, 1940. P. 72; Skinner B.F. Walden Two. New York: The Macmillan Company, 1982. P. 59 (впервые опубл. в 1948 г). (Русский перевод книги «Второй Уолден» опубл. на https://waldentwoblog.wordpress.com, о времени работы идёт речь в 8-й главе – Прим. пер. ) Так же поступили несколько анархистов и социалистов-утопистов. Уильям Годвин в 1793 году считал, что достаточно получаса в день равного физического труда. 196 196 Годвин У. Указ. соч. С. 97. Для Этьена Кабе (1840): 7 часов летом, 6 часов зимой. 197 197 Mumford. Story of Utopias. P. 155. Кабе, очевидно, рассматривает преимущественно аграрное общество, где работа носит сезонный характер. Для Генри Олерича и Хоакина Миллера (оба в 1893 году): обычно 2 часа. 198 198 Miller J. The Building of the City Beautiful. Cambridge, MA & Chicago, IL: Stone & Kimball, 1893; Olerich H. A Cityless and Countryless World. Holstein, IA: Gilmore & Olerich, 1893 – оба рассматриваются в: Parrington V.L. Jr., American Dreams: A Study of American Utopias. 2d ed., enl.; New York: Russell & Russell, 1964. Для Уильяма Дина Хоуэллса (1894): 3 часа в день «обязательных работ»: хорошему утопическому гражданину дальнейший «добровольный труд, которому он мог, по желанию, уделять много времени, а мог и мало, не приносил ему большего количества предметов первой необходимости, а лишь почёт и признательность». 199 199 Хоуэллс У. Д. Гость из Альтрурии // Хоуэллс У. Д. Указ. соч. Анархо-коммунист Александр Беркман обещал 3 часа. 200 200 Berkman A. What Is Communist Anarchism? New York: Dover Publications, 1972. P. 203 (впервые опубл. в 1929 г.). Для Олдоса Хаксли: 2 часа в день для профессоров и правительственных чиновников: но они также немного «работают мускулами» в свободное время, потому что сидячий образ жизни нездоров. 201 201 Хаксли О. Остров / Пер. И. Моничева. М.: АСТ, 2018. С. 249—250. Это тоже стандартная утопическая тема. Для Б. Ф. Скиннера во «Втором Уолдене» (1948): 4 часа в день. 202 202 Skinner. Walden Two. P. 52, 59; см. также: Skinner B.F. Some Issues Concerning the Control of Human Behavior // Skinner B.F. Cumulative Record: A Selection of Papers. 3d ed.; New York: Appleton-Century-Crofts, 1972. P. 32—33. Для «Экотопии» Эрнеста Калланбаха (1975): 20 часов в неделю. 203 203 Callanbach E. Ecotopia. Berkeley, California: Banyan Tree Books, 1975. Другие не дают статистики, но они обещают сокращение рабочего времени – почти все это делают, от философа-герметициста Иоганна Валентина Андреэ в 1619 году 204 204 Berneri M. L. Journey through Utopia. London: Freedom Press, 1982. P. 34, 112. Андреэ был лютеранским пастором и философом-герметицистом, рассказавшим историю Розенкрейцеров, предположительно гуманистического, эзотерического, просвещённого тайного общества. Йейтс Ф. Розенкрейцерское Просвещение / Пер. А. Кавтаскина под ред. Т. Баскаковой. М.: Алетейа, Энигма, 1999. С. 117—136. до демагога Хьюи Лонга в 1935-м. 205 205 Long H. P. My First Days in the White House. Harrisburg, PA: The Telegraph Press, 1935. P. 139.