Боб Блэк - Дополнение к «Упразднению работы»

Однако выявились шокирующие доказательства того, что сами рабочие Барселоны, независимо от того, были они анархистами или нет, часто не разделяли идеологию своих организаций и боевиков. У них не было трудовой этики ни при каких обстоятельствах. На практике контроль рабочих в Барселоне означал контроль над рабочими местами со стороны профсоюзных боевиков, которые хотели, чтобы ничто – даже интересы рабочего класса – не мешало увеличению военного производства. До революции рабочие Барселоны добивались определённых успехов в повышении заработной платы и сокращении рабочего времени. Во время революции они защищали эти достижения и добивались ещё более высокой заработной платы и ещё более короткого рабочего дня. В конце концов, разве революция рабочего класса не должна приносить пользу рабочим? Если вы так думали, то вы не понимаете рабочего движения. Правительство (куда вошли некоторые анархистские боевики) и профсоюзы – как анархистская Национальная конфедерация труда, так и социалистический Всеобщий союз трудящихся – призвали к сокращению заработной платы и увеличению продолжительности рабочего дня. Как пишет историк Майкл Сейдман,

в довоенной НКТ были две стороны, которые представляли собой не только профсоюз, борющийся за непосредственные завоевания своего избирательного округа, но и революционную организацию, борющуюся за контроль над средствами производства. Во время революции эти две функции Конфедерации вступали в конфликт, потому что рабочий класс Барселоны продолжал бы бороться даже при более неблагоприятных обстоятельствах за сокращение работы и увеличение зарплаты. 127 127 Ibid. P. 80.

В результате возник классовый конфликт между рабочими и представителями их класса, что именно и предсказывали анархисты вроде Бакунина, если к власти придёт социалистическое правительство. Рабочие сопротивлялись работе теми же способами, что и всегда: прогулами, саботажем, воровством, замедлением работы, отказом от сверхурочной работы, несанкционированным отпуском, односторонним сокращением рабочей недели и даже забастовкой. Боссы – как ещё их можно назвать? – отвечали так, как это всегда делают начальники: увещеваниями, угрозами, увольнениями, отправкой своих агентов расследовать подозрительные случаи фальсификации, штрафами и уголовным преследованием. 128 128 Ibid. Chs. 6 & 7.

Однако были и новые реакции, вероятно, вдохновлённые советским примером. Министр юстиции НКТ в центральном правительстве Гарсия Оливер – видный боевик из анархистской авангардной организации Федерации анархистов Иберии – учредил трудовые лагеря (даже их сторонники иногда называли их концентрационными) в качестве пенитенциарных учреждений: «крайнее, но логичное, выражение испанского анархо-синдикализма». 129 129 Ibid. P. 99. «Большинство из тех, кто был отправлен в тюрьмы или трудовые лагеря, были осуждены по политическим обвинениям – которые включали в себя нарушение общественного порядка, обладание оружием [!], а также участие в фашистской деятельности». – Ibid. P. 101. Принудительный труд для преступников и классовых врагов до сих пор имеет своих сторонников-анархистов. Блэк Б. Анархистский ответ на «Анархистский ответ преступности» / Блэк Б. Анархия и демократия. М.: Гилея, 2014. С. 142—167. Я был несправедлив в отношении Скотта из Повстанческого Коллектива, когда написал, что ни один анархист до него никогда не выступал за тюрьмы и принудительный труд для преступников. Охранники были завербованы из НКТ.

Книга Сейдмана вышла в 1991 году. 130 130 В дополнение к главам о рабочих Барселоны (гл. 1—7), Сейдман написал о параллельной борьбе парижских рабочих против правительства Народного фронта с социалистом во главе государства (гл. 8—13). Я изредка упоминал её. Возможно, мне следовало бы написать на неё рецензию, потому что, насколько я знаю, ни один анархист или левак этого не сделал. Но, как люфтменш , 131 131 Luftmensch (нем., идиш, букв. «человек воздуха») – иносказательно используется в отношении талантливых, но непрактичных в бытовом плане людей. – Прим. пер. я не могу выполнять всю тяжёлую работу. Я и так уже слишком много делаю. В данном случае я выдвигаю испанский пример как высшую драматизацию того факта, что трудовая этика предназначена для начальства, а не для рабочих.

Одна вещь никогда не менялась: «необходимость поддерживать бедных удовлетворёнными, что привела богатых за тысячи лет к проповедованию достойности работы, в то время как сами они позаботились остаться в этом отношении недостойными» (Бертран Рассел). 132 132 Russell B. In Praise of Idleness. P. 27. Как выразился Уильям Моррис в 1884 году, «догматом современной морали стало утверждение, что всякий труд хорош сам по себе. Это удобная мораль тех, кто живёт трудом других». 133 133 Моррис У. Полезная работа и бесполезный труд // Моррис У. Указ. соч. С. 220.