Наталья Иртенина - История России для каждого образованного человека

Царь Алексей Михайлович считал Никона своим наставником, но отношения между ними охладились, когда патриарх стал развивать идею первенства духовной власти, «священства», над властью светской, «царством».

Э. Э. Лисснер. Медный бунт. 1938 г.

Большая часть православных откололись от Русской Церкви, не признав «новин» патриарха Никона. После собора 1666–1667 гг. старообрядцев стали преследовать и жестоко расправляться с ними. Непримиримым лидером староверов стал протопоп Аввакум. Из Пустозерска, куда его сослали, он рассылал письма, в которых обвинял Церковь в «ереси» и осуждал власть за покровительство ей. Боярыня Феодосия Морозова, также ставшая во главе несогласных, была заточена в темницу и через несколько лет умерла от голода.

В. И. Суриков. Боярыня Морозова. 1887 г.

Царь Алексей Михайлович был прозван Тишайшим за добродушие. Однако современники часто видели и другую сторону его характера: энергичность, жесткость, упорство в достижении целей. Само время не располагало к «тихости»: страну сотрясали бунты, во время которых кровь лилась рекой. Для предотвращения новых смут приходилось применять жестокие меры, массовые казни. Но государь радел и о просвещении, интересовался европейской литературой. При царском дворе был заведен театр.

С. Т. Разин. Гравюра из приложения к «Гамбургской газете». 1671 г.

Собрав войско, Разин в мае 1670 г. взял Царицын и устроил там резню. Бунт быстро принял огромные размеры: восставшие разбойничали на землях от Астрахани до Саратова. Правительственным войскам они нанесли ряд поражений, но те и сами часто переходили на сторону мятежников. Лишь Симбирск оказал сопротивление. Его осада разинцами затянулась до осени, когда на помощь городу пришла царская армия. Мятежники были разбиты. Позже сами казаки выдали властям своего вожака, но подавление отдельных очагов бунта длилось до конца 1671 г. Разин был казнен в Москве 6 июня 1671 г.

В. И. Суриков. Степан Разин. 1906 г.

Во второй половине XVII в. в России очень много строили. Это время расцвета городов, особенно торговых и промышленных: Архангельска, Нижнего Новгорода, Астрахани, Сольвычегодска, Солигалича и др. Возникает большое количество мастерских и мануфактур. В городах появляется много нарядных каменных церквей, построенных посадскими людьми на свои деньги.

Иван Безмин, Ерофей Елин, Лука Смолянинов. Спас Нерукотворный с предстоящим ему царем Федором Алексеевичем. Икона. Конец XVII в.

Взгляды Федора Алексеевича на власть и государственное устройство сложились под влиянием воспитателя царских детей — белорусского просветителя Симеона Полоцкого. Этот философ и поэт, получивший образование Киево-Могилянской коллегии, был сторонником западной общественной мысли и европеизации России. Уже сразу после вступления на престол царь Федор заговорил об «общем благе» как цели своего правления. Именно идеи Симеона Полоцкого лежали в основе политических переустройств времен Федора Алексеевича, а также многих деяний его сестры, царевны Софьи, да и Петра I. Своим воспитанникам — детям Алексея Михайловича — философ привил сильную тягу ко всему европейскому. Симеон Полоцкий считал русское общество «младоумным», нуждающимся в исправлении с помощью европейских наук. Московские книжники, сторонники греко-русского просвещения во главе с Ефимием Чудовским, справедливо обвиняли его в пренебрежении православной культурой.

Протопоп Аввакум был пламенным проповедником и даровитым писателем. В ссылках он не уставал сочинять письма, которые рассылал своим сторонникам, призывая их ни в чем не уступать «никоновской» Церкви. Так, в 1681 г. старообрядцы разбросали в Кремле карикатуры на царя и патриарха. После этой выходки терпение царя лопнуло, и вскоре Аввакум был казнен. Со временем государство ужесточало гонения на раскольников. В ответ они выдвинули тактику пассивного сопротивления: с 1670-х гг. староверы устраивали массовые самосожжения в деревянных срубах, «гари». Однако не все проповедники старой веры одобряли эти самоубийства.