Array Коллектив авторов - Этнокультурная история казаков. Часть III. Славянская надстройка. Книга 4

Во время похода царь познакомился и с гребенскими казаками. Очень крепко загрузил их службой, для обеспечения строительства крепости Святого Креста возложил на них заготовку леса, угля, сена. Им было велено конвоировать почту, давать подводы и сопровождение «грузинским и горским владельцам». Впрочем, требование обслуживать грузин и горцев вызвало такое возмущение казаков, что эту обязанность вскоре отменили. Но, общаясь с гребенцами, Пётр обнаружил и то, что они старообрядцы. Причём, не стали таковыми под действием расколо-учителей, а выяснилось, что церковные реформы сюда просто не дошли. Законы Софьи против старообрядцев Пётр отменил, но и сам их не жаловал, взимал с них двойной налог, приказывал нашивать на одежду позорные «тузы».

* * *

Пока казаки, остававшиеся в родных донских куренях, испытывали на себе все прелести самодурства и тирании царя Петра, ушедшие за кордон с атаманом Игнатом Некрасовым налаживали свою жизнь. На Кубани казаки-некрасовцы основали несколько новых поселений между прежними кубанскими казаками. Больше всего их разместилось на Таманском полуострове в трёх городках со старыми донскими названиями Блудиловский, Голубинский и Чирянский. Казаки объединились здесь в Великое Войско Кубанское, куда принимались все казаки, уходившие от насилий. Приходили донцы, не смирившиеся с новыми порядками на Дону, приходили волгские казаки, потерпевшие от Петра I в 1709 – 1710 годах, пришла и часть запорожцев после поражения под Полтавой.

На чужбине атаман Некрасов проявил себя как выдающийся организатор традиционного казацкого уклада и хороший дипломат. Он сумел наладить прочные добрососедские отношения и с формальным владетелем Кубани – крымским ханом – и с его местными, во многом самовластными вассалами – князьями черкесов. При этом казаки не отступили от принятого в их среде национального стереотипа поведения, признаваемого ими как социальный идеал, а также не разменяли независимость своего внутреннего самоуправления.

Некрасов также сумел добиться выдающихся успехов и в международных дипломатических отношениях. На Кубани была фактически восстановлена Казацкая Республика с выборным войсковым атаманом во главе, причём и Крымское ханство, и Оттоманская империя признавали автономный политический статус Республики некрасовцев.

Турецкий султан и крымский хан предоставили казакам Войска Некрасова особые привилегии. Была обеспечена полная свобода в вопросах внутренней жизни казацкого Войска. На казацкой территории свободно совершались все православные требы. Как крымскоподданные казаки обрели совершенно равные права с мусульманским населением. Они получали гарантированное снабжение в военное время оружием, провиантом и даже лошадьми.

Ответные обязательства казаков по отношению к хану и султану не выходили за рамки традиционной казацкой социальной миссии – охрана границ, несение караульной и сторожевой службы, участие в военных походах в качестве автономного кавалерийского подразделения. Крымский хан Менгли-гирей, посетив в 1730-х годах станицы некрасовцев, был настолько очарован красотой, спокойствием, разумной упорядоченностью казацкой жизни, что по возвращении в Бахчисарай решил сформировать особую казацкую сотню для личной охраны. Казаки, вошедшие в состав ханской сотни, получили личное денежное содержание, особые земельные наделы на Темрюке и право быть свободными от службы по воскресеньям для отправления христианского культа.

* * *

Борьба казаков за политические свободы и суверенитет Войска Донского отмечена в истории России не только воинскими подвигами казаков-повстанцев и ужасом репрессий, обрушенных на население Дона войсками Петра I, но и созданием оригинальной философии собственно казацкого бытия. Автором её стал прославленный вождь повстанцев, атаман Игнат Некрасов, который пользовался большим авторитетом среди казаков. Он и составил для своей общины правовой кодекс – «Заветы Игната». «Казаки и их дети должны гутарить по-старому». Так гласил 16-й пункт этой уникальной рукописи. «Заветы Игната» – это философски осмысленный свод национальных и социально-бытовых установок казацкого народа, написанный, по преданию, лично Некрасовым. Этнический кодекс «Заветы Игната» включал более 170 статей, регламентирующих почти все аспекты национального бытия казаков, здесь же давались весьма жёсткие рекомендации по примерному наказанию для отступников.