Андрей Тихомиров: Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии

6 Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам. («Избранные» вели себя «неправильно»).

7 Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждёт драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. (Призыв к долготерпению «до пришествия Господня». Аналогии, сравнения, притчи).

8 Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается. (Призыв к долготерпению, «пришествие Господне приближается». До сих пор никакого «пришествия» не наблюдается!).

9 Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осуждёнными: вот, Судия стоит у дверей. (Осуждение стоном и жалоб, якобы «Судия стоит у дверей»).

10 В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним. (В качестве примеров приводятся пророки).

11 Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец [оного] от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен. (Бог поступает по правилу талиона: ты – мне, я – тебе).

12 Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землёю, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению. (Запрещаются клятвы, надо отвечать чётко: «да, да» и «нет, нет», иначе вас осудят).

13 Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поёт псалмы. (В случае, когда кто страдает из-за зла, то молитесь и пойте псалмы).

14 Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. (Пресвитер (греч.) – букв, старец; руководитель общины первых христиан. В Церкви Апостольской так назывались иногда и пресвитеры, и епископы, без строгого различия. Назывались пресвитерами, или старцами, и сами апостолы. Елей – оливковое масло; в древности употреблялось не только в пищу, но и в косметических и лечебных целях, в священных обрядах помазания).

15 И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. (Молитва – обращение к богу или к иным сверхъестественным силам (по-современному аутотренинг, самовнушение). Восходит к «молиться», а далее к «молить». В иных языках этот же корень выражал сходное значение. Например, в языке хеттов, народа, жившего в Малой Азии в III – II тысячелетии до н. э., слово «малтай» означало «просить». В родстве находится и немецкое «melden». Сегодня его смысл: докладывать, а в древненемецком оно употреблялось в значениях: назвать, указать, оповещать. Сравните русский глагол «молить» в значение «просить», «молиться» – просить себя, т.е. самоуспокаиваться, внушать самому себе что-либо, болг. «моля» – «просить»).

16 Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного. (Внушение необходимости исповедования и молитвы).

17 Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. (Ссылка на ветхозаветную историю).

18 И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой. (Сверхчувствительные шаманы-экстрасенсы предчувствовали приближения грозы и дождей).

19 Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, (Необходимость «перевоспитания» грешников).

20 пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасёт душу от смерти и покроет множество грехов. (Необходимость «перевоспитания» грешников. Иаков, брат Господень – один из братьев Иисуса Христа; впоследствии стал представителем Иерусалимской церкви (Мф 13.55; Деян 12.17). Традиция приписывает послание Иуды брату апостола Иакова. Однако очевидно, что автором является неизвестный христианин-иудей, который, используя имя апостола, создал послание в защиту веры. Это послание целиком посвящено практическим и нравственным вопросам, более других текстов похоже на Нагорную проповедь, а по стилю напоминает ветхозаветную книгу Притчей. Послание написано на изысканном греческом языке. По содержанию и форме произведения можно предположить, что оно было создано в конце I или в начале II в. образованным иудеем-христианином, пожелавшим высказать свои представления о нравственности в письменной форме. Это послание было включено в канон лишь в начале V в. Лютер называл послание Иакова «соломенным посланием» и не включил его в протестантскую Библию).