Андрей Тихомиров - Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии

Здесь есть возможность читать онлайн «Андрей Тихомиров - Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. ISBN: , Издательство: Литагент Ридеро, Жанр: История, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Послания раннехристианским общинам включают в себя 21 книгу Нового завета. Это соборные послания апостолов: Иакова; 2 послания Петра; 3 послания Иоанна; Иуды; а также 14 посланий Павла: к Римлянам; 2 послания к Коринфянам; к Галатам; к Ефисянам; к Филиппийцам; к Колоссянам; 2 послания к Фессалоникийцам; 2 послания к Тимофею; к Титу; к Филимону; послание к Евреям. В них устанавливаются морально-этические нормы поведения формирующегося христианства условиях рабовладельческого строя.

Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

12 Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. (Установка правовых и моральных устоев формирующегося христианства).

13 Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом. (Установка правовых и моральных устоев формирующегося христианства).

14 Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? (Установка правовых и моральных устоев формирующегося христианства).

15 Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, (Аналогии, сравнения, притчи).

16 а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы? (Аналогии, сравнения, притчи).

17 Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. (Аналогии, сравнения, притчи).

18 Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. (Аналогии, сравнения, притчи).

19 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. (Утверждение единобожия-монотеизма. Слово «бес» (злой дух) связано с «бесить», «бешеный», возможно, с латинским «бестия» – животное, зверь, в древнеегипетской религии бес – бог веселья и пляски).

20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? (Утверждение необходимости не только веры, но и дел).

21 Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? (Ссылки на ветхозаветную историю).

22 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? (Аналогии, сравнения, притчи).

23 И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречён другом Божиим». (То есть, если бы Авраам не веровал в бога, то есть закулисного жреца-гипнотизёра, то, по правилу талиона, он не был бы «наречён другом Божиим», стал бы врагом закулисного жреца. Именно так и есть!).

24 Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? (Утверждение необходимости не только веры, но и дел).

25 Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путём? (Ссылки на ветхозаветную историю).

26 Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва. (Утверждение необходимости не только веры, но и дел).

Глава 3

1 Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, (Первоначально формирующиеся христиане подвергались осуждениям).

2 ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и всё тело. (Человек грешен, постоянное внушение вины выгодно любым священникам, чтобы постоянно «стричь» согрешивших «овец»).

3 Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их. (Аналогии, сравнения, притчи).

4 Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулём направляются, куда хочет кормчий; (Аналогии, сравнения, притчи).

5 так и язык – небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! (Аналогии, сравнения, притчи).

6 И язык – огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет всё тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны. (Геенна (евр. «Гей-Хинном», то есть долина Хинном или Енном) – долина к югу от Иерусалима (Нав 15:8), в которой идолопоклонствующие иудеи сжигали своих детей в честь идола Молоха (4 Цар 23:10). В Новом завете употребление слова «геенна» является иносказательным обозначением ада).

7 Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, (Аналогии, сравнения, притчи).

8 а язык укротить никто из людей не может: это – неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. (Аналогии, сравнения, притчи).

9 Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворённых по подобию Божию. (Все звуки речи люди произносят, выдыхая воздух. Находящиеся в гортани голосовые связки можно сближать и напрягать, тогда они под напором выдыхаемого воздуха будут вибрировать; в результате этой вибрации и получается «голос». Если выдыхаемый воздух не встречает никакой преграды в полости рта, получаются звуки, называемые гласными. Язык является анатомическим органом, он не говорит, а «говорит» человек с помощью выдыхаемого воздуха через гортань).

10 Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. (Уста-рот тоже «говорят», они используются для выдыхаемого воздуха, который и транслирует членораздельную речь. Полость рта является своего рода резонатором, величину и форму которого можно менять с помощью языка и губ. Изменением положения языка и губ достигается разнообразие гласных звуков. Другой характер звук приобретает, если создаётся выдыхаемому воздуху преграда в полости рта, – например, когда губы сомкнуты. Звуки, при произнесении которых выдыхаемому воздуху создаётся в полости рта та или иная преграда, называются согласными. Согласные, произнесённые с голосом, называются звонкими, без голоса – глухими).

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии»

Обсуждение, отзывы о книге «Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x