Андрей Тихомиров - Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии

Здесь есть возможность читать онлайн «Андрей Тихомиров - Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. ISBN: , Издательство: Литагент Ридеро, Жанр: История, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Послания раннехристианским общинам включают в себя 21 книгу Нового завета. Это соборные послания апостолов: Иакова; 2 послания Петра; 3 послания Иоанна; Иуды; а также 14 посланий Павла: к Римлянам; 2 послания к Коринфянам; к Галатам; к Ефисянам; к Филиппийцам; к Колоссянам; 2 послания к Фессалоникийцам; 2 послания к Тимофею; к Титу; к Филимону; послание к Евреям. В них устанавливаются морально-этические нормы поведения формирующегося христианства условиях рабовладельческого строя.

Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

21 Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души. (Словом священники внушают выгодные им установки, кроткие и боящиеся бога – самое выгодное для священников-манипуляторов, иначе, мол, не спасёте свои души).

22 Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. (Установка на исполнение указаний).

23 Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: (Аналогия с с изображением в зеркале).

24 он посмотрел на себя, отошёл и тотчас забыл, каков он. (Аналогия с с изображением в зеркале).

25 Но кто вникнет в закон совершенный, [закон] свободы, и пребудет в нём, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своём действии. (Счастлив лишь тот, кто является хорошим исполнителем).

26 Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает своё сердце, у того пустое благочестие. (Послушание, покорность, незлобивость – идеал верующего человека для священников-манипуляторов).

27 Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира. (Призирать – помогать сирым и убогим, сохранять себя в качестве послушного орудия в руках священников-манипуляторов).

Глава 2

1 Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица. (Внушение веры в Иисуса Христа «нашего Господа славы»).

2 Ибо, если в собрание ваше войдёт человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдёт же и бедный в скудной одежде, (Аналогии, сравнения, притчи. Синагога с греч. «собрание, место собрания» – в иудаизме молитвенный дом в общине верующих. Слово «синагога» изначально означало «ведущий к Син», Син или Нанна – в шумеро-аккадской мифологии бог Луны. Нанна является шумерским божеством, сыном Энлиль и Нинлиль, отождествляемым с семитским божеством Сином. Центральные места культа находились в городе Ур на юге Месопотамии и в городе Харран на севере. Также известен как бог-покровитель мудрости. Его изображали в образе старца с длинной голубой бородой, который пересекает ночное небо на своей светящейся ладье. Армия злых духов с помощью Шамаша (Солнца), Иштар (Венеры) и Адада (молнии) пыталась его затмить, чтобы ночью свет Сина не мешал им осуществлять их вероломные замыслы. Но за Сина заступился Мардук, которому удалось сорвать заговор и сохранить серебристый свет этого бога. Будучи очень старым, Син стал прототипом бога-мудреца, и по этой же причине ему приписывали функции управления временем. По некоторым версиям, Шамаш и Иштар – его дети. Даже Нуску (огонь) также является его сыном. Супруга его – Нингаль, «великая госпожа». Сравните: «синедрион» – с греч. «совет», педагог – с греч. раб, «ребёнка ведущий», в более позднем значении «воспитатель»).

3 и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих, – (Аналогии, сравнения, притчи).

4 то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями? (Аналогии, сравнения, притчи).

5 Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? (Восхваление бедных, которых-де «избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?»).

6 А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? (Презрели – пренебрегли, богатые люди – притеснители, которые влекут бедных в суды).

7 Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь? (Осуждение богатых людей).

8 Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, – хорошо делаете. (Ссылка на «Писание», религиозные книги, написанные якобы по внушению самого бога, то есть жреца-гипнотизёра, в каждой религии свои «Писания», в данном случае имеется в виду иудаистские «священные книги» – Тора (Пятикнижие Моисея), Танах, Талмуд и др., проповедь любви к ближнему).

9 Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками. (Лицеприятие – на лице приятность, а «за душой» – обман).

10 Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всём. (Внушение виновности).

11 Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьёшь, то ты также преступник закона. (Внушение виновности).

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии»

Обсуждение, отзывы о книге «Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x