Андрей Тихомиров - Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии

11 Течёт ли из одного отверстия источника сладкая и горькая [вода]? (Аналогии, сравнения, притчи).

12 Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не [может] изливать солёную и сладкую воду. (Аналогии, сравнения, притчи).

13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. (Аналогии, сравнения, притчи).

14 Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. (Аналогии, сравнения, притчи).

15 Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, (Аналогии, сравнения, притчи).

16 ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое. (Аналогии, сравнения, притчи).

17 Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. (Аналогии, сравнения, притчи).

18 Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир. (Аналогии, сравнения, притчи).

Глава 4

1 Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? (Вопрос с утверждением о том, что все распри и вражда происходят «от вожделений ваших, воюющих в членах ваших»).

2 Желаете – и не имеете; убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете – и не имеете, потому что не просите. (Установка правовых и моральных устоев формирующегося христианства).

3 Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. (Установка правовых и моральных устоев формирующегося христианства).

4 Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. (Осуждение прелюбодеяния).

5 Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит дух, живущий в нас?» (Ссылки на Писание, обобщённое название иудейских книг).

6 Но тем большую даёт благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать. (Смирные и послушные выгодны любым священникам любой религии).

7 Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. (Слово «дьявол» восходит к древнегреческому «диаболос» – клеветник. Слово образовано из предлога «диа» – туда и глагола «балло» – бросаю. Понимать это надо примерно так: разносить слух, то есть клеветать, чернить).

8 Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. (Внушение виновности).

9 Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость – в печаль. (Внушение виновности).

10 Смиритесь пред Господом, и вознесёт вас. (Смирные и послушные выгодны любым священникам любой религии).

11 Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, того злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. (Внушение необходимости исполнения закона).

12 Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого? (Только бог-де главный судья в мире).

13 Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживём там один год, и будем торговать и получать прибыль»; (Осуждение торговцев, получающих прибыль).

14 вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. (Аналогии, сравнения, притчи).

15 Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое», – (Аналогии, сравнения, притчи).

16 вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло. (Осуждение тщеславия).

17 Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех. (Внушение виновности).

Глава 5

1 Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. (Внушение виновности).

2 Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. (Аналогии, сравнения, притчи).

3 Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. (Аналогии, сравнения, притчи).

4 Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. (Господь Саваоф – Яхве, Саваоф – (от древнеевр. цебабот – воинственный) – и иудаизме – один из эпитетов бога Яхве).

5 Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания. («Избранные» вели себя «неправильно»).