Андрей Тихомиров - Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии

16 Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему жизнь, [то есть] согрешающему [грехом] не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. (Различные виды грехов, необходимость молитвы-самовнушения).

17 Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти. (Различные виды грехов).

18 Мы знаем, что всякий, рождённый от Бога, не грешит; но рождённый от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему. («Рождённый от Бога» – безгреховен).

19 Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле. (Данный автор заявляет, «что мы от Бога и что весь мир лежит во зле», однако этот мир создал бог-отец!).

20 Знаем также, что Сын Божий пришёл и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. (Сын бога-отца «пришёл и дал нам свет и разум». В переводе с религиозного языка на обыденный: священники-гипнотизёры подослали к «детям Божиим» своего загипнотизированного пророка, который и внушает то, что выгодно этим священникам-гипнотизёрам).

21 Дети! храните себя от идолов. Аминь. (Необходимо охраняться от «неправильных» богов. Первое соборное послание Иоанна, состоящее из пяти глав, с древних времен приписывалось апостолу Иоанну. Называется соборным, потому что написано не к одному какому-либо лицу, или к одной какой церкви, но к верующим всех мест и времен. Послание написано около 68 г. н. э. и имеет целью предостеречь верующих от лжеучений еретиков, отвергавших «божество» Иисуса Христа).

1 Старец – избранной госпоже и детям её, которых я люблю по истине, и не только я, но и все, познавшие истину, (Старцами – пресвитерами в раннехристианской церкви называли руководителей общины первых христиан. В Церкви Апостольской так назывались иногда и пресвитеры, и епископы, без строгого различия. Назывались пресвитерами, или старцами, и сами апостолы. Обращение к некой госпоже и её детям).

2 ради истины, которая пребывает в нас и будет с нами вовек. (Истина якобы «пребывает в нас и будет с нами вовек»).

3 Да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви. (Здесь говорится от имени двоицы богов: Яхве и «его сын» Иисус Христос).

4 Я весьма обрадовался, что нашёл из детей твоих, ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца. (Дети данной «избранной госпожи», «ходят в истине», то есть являются послушными и верят в Яхве и Иисуса Христа, аналогия с получением заповеди, то есть установок, от Яхве).

5 И ныне прошу тебя, госпожа, не как новую заповедь предписывая тебе, но ту, которую имеем от начала, чтобы мы любили друг друга. (Изначальная заповедь – любовь, на самом деле, любовь – чувство, возникающее по мере формирования мозга, наблюдается и у животных, в виде нейросвязей в мозгу, существуют разные формы любви: к богу, родине, детям, представителю своего и другого пола, фетишизм – обожествление различных предметов, и др.).

6 Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его. Это та заповедь, которую вы слышали от начала, чтобы поступали по ней. (Здесь же трактуется любовь в виде того, что необходимо поступать «по заповедям Его», то есть Яхве и Иисуса Христа).

7 Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой [человек] есть обольститель и антихрист. (У формирующихся христиан формировались конкуренты, и в самом первоначальном христианстве не было единства, такие люди считались обольстителями и антихристами).

8 Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду. (Утверждение того, что необходимо бороться против лжеучений, иначе всё можно потерять).

9 Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нём, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. (Осуждение тех, кто преступает учение Христа и не пребывает в нём, тот, кто «пребывает», то есть соблюдает установки формирующегося христианства, тот имеет двоицу богов: «Отца и Сына», то есть Яхве с сыном. По мнению ряда исследователей, троица богов возникли позднее в христианстве как связующее звено между многобожием и единобожием в период перехода от политеизма к монотеизму. Троица существовали в религиях Древнего Египта (Осирис, Исида, Гор), Древней Индии (Брахма, Вишну, Шива), Вавилонии (Ану, Эа, Бэл) и др., явившись отражением факта существования моногамной семьи (папа, мама и ребенок, роль мамы преуменьшена из-за господства патриархата). «Главой угаритско-ханаанейского пантеона был бог Эл, – пишет М. И. Рижский в книге „Библейские пророки и библейские пророчества“, с. 24—25, – как и у евреев, это слово означало „бог“, но стало именем собственным. У Эла была супруга богиня Ашера, или Ашират, и брат, бог Дагон, покровитель урожаев, позже ставший главным богом поселившихся на ханаанейской земле филистимлян, одного из „народов моря“. Но особенно активной и значительной фигурой угаритского пантеона был Баал, сын Дагона. В текстах Угарита Баал выступает как бог грозы, бог войны и вместе с тем как податель дождей и урожаев, нередко в паре с богиней Анат, чрезвычайно воинственной и тоже покровительницей плодородия. Культ этой богини, так же как культ другой богини в этом пантеоне – Астарты, носил оргиастический характер и был связан со священной проституцией. Таковы были боги, которым поклонялись ханаанеи Угарита и ханаанеи Палестины и которые, судя по всему, стали богами также и израильтян после того, как они оказались в этой земле, вместе с их древним богом пустынь и гор Яхве: когда завоеватели, осев в Ханаане, окончательно перешли от кочевого скотоводства к оседлости и занятию земледелием, культы ханаанейских богов должны были, очевидно, стать для них особенно привлекательными, так как эти боги были преимущественно покровителями земледелия, а их культы – культами плодородия. Олицетворением могучей производительной силы природы у многих древних народов был бык, и археологические раскопки в Палестине обнаружили в древних слоях культовые статуэтки быка. На полях ставились каменные и деревянные столбы в форме фаллоса – мужского детородного органа, или такие фаллические фигурки закапывались в почву, что должно было магическим путем повысить ее плодородие»).