Андрей Тихомиров: Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии

2 которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях, («Божественные» связки).

3 о Сыне Своём, Который родился от семени Давидова по плоти («Божественные» связки).

4 и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мёртвых, о Иисусе Христе Господе нашем, («Божественные» связки).

5 через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы, (Благодать – греч. «харизма», лат. «грация», по религиозным представлениям, особая «божественная сила», якобы ниспосланная человеку свыше с целью преодоления греховности, изначально присущей человеку, и достижения спасения и вечной жизни в потустороннем мире).

6 между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом, – («Божественные» связки).

7 всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога отца нашего и Господа Иисуса Христа. («Божественные» связки).

8 Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всём мире. («Божественные» связки).

9 Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас, («Божественные» связки, персонификация бога).

10 всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне придти к вам, («Божественные» связки).

11 ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему, («Божественные» связки).

12 то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею. («Божественные» связки).

13 Не хочу, братия, [оставить] вас в неведении, что я многократно намеревался придти к вам (но встречал препятствия даже доныне), чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов. («Божественные» связки).

14 Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам. (Еллины – греки, а словом «варвар» обозначается лицо, которое не принадлежало ни к иудеям, ни к грекам).

15 Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме. (Необходимость «нести» благую весть римлянам).

16 Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину. (Спасение – по религиозным воззрениям, высшее «блаженство», которое якобы даруется человеку богом при выполнении человеком ряда религиозных условий, главным образом заключающиеся в рабском повиновении и послушании, что выгодно священникам любой религии. На пером месте – иудеи, на втором – греки, эллины).

17 В нём открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет. (Вера в несуществующего бога очень выгодна эксплуататорским классам, поэтому «духовная религиозная» власть всегда «идёт в обнимку» со светской, чтобы держать народные массы «на религиозном поводке»).

18 Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. (Церковники всех мастей внушают своим верующим всевозможные страхи и напасти, которые последуют, если верующие перестанут быть верующими. Здесь церковники умолкают и не говорят, что всё в мире по воле бога, в том числе и: «всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою»).

19 Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. («Божественные» связки).

20 Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. («Божественные» связки).

21 Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; (Вели себя «неправильно». Однако всё по воле бога!).

22 называя себя мудрыми, обезумели, (Критика «неправильного» поведения).

23 и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, – (Однако всё по воле бога!).

24 то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. (Центральной идеей данного послания является оправдание. В нем рассказывается о греховности всех людей, погрязших в постыдных страстях и не способных возвыситься духовно. Это относится прежде всего к язычникам, которые, познав бога и его заповеди, все же предались идолопоклонству, поэтому бог отринул их от себя и предал «в похотях сердец их нечистоте». Язычники – этим словом «священные» писатели обозначают иногда неверующих в истинного Бога, или вообще всех не знающих и не признающих имени его. В некоторых местах Библии это слово обозначает христиан не из евреев).