Юрий Григорян - Эволюция человечества. Книга 2. Эволюционный путь человечества. Через войны и кризисы к интеграции

Марксистский пример в принципе хорош для демонстрации закона отрицания отрицания. У меня есть только одна претензия к трактовке: классовый характер отношения в обществе следует воспринимать как следствие насильственных отношений между народами. Первое отрицание происходит намного раньше и сказывается не в отдельно взятом обществе, а между ними. И точно так же единая взаимосвязь возможна во всем человеческом сообществе, но не в отдельных его подразделениях. То есть следует изначально рассматривать систему существующих людей на планете, которая проходит известные этапы преобразований. Этап отрицания своего устойчивого существования, период количественного роста и насильственных взаимоотношений, как и этап предстоящего в далеком будущем преобразования в целостную систему, действующую как единый организм. При этом, как это часто бывает и при фазовых переходах первого рода, в различных местах возникают локальные объединения, в них могут происходить промежуточные переходы, преобразования, которые только в дальнейшем охватят систему в целом. Каждый подобный цикл также может оказаться подверженным закону отрицания отрицания.

ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ

Были времена, когда частные науки развивались под эгидой философии. Мировоззренческая проблема: каким образом из «единого» или из основных элементов мира могло возникнуть видимое многообразие, – была определяющей для многих изысканий. Однако со временем собственные естественнонаучные задачи позволили обрести физике, химии, биологии и множеству иных наук самостоятельность и, более того, постепенно оттеснить философию к пропасти беспредметности. Физиология и когнитивная психология начали заниматься познавательными процессами, всевозможные логики (не диалектические) присвоили область мыслительных выводов, что казалось последним убежищем философии. Кибернетика легко прибрала к рукам обобщенную теорию систем, организации и управления. Удар по представлению о роли философии как обобщения наук все же не стал смертельным, поскольку кибернетике поддавалась лишь уже сформировавшаяся, «ставшая» область явлений. Процесс развития оставался прерогативой философии. Поэтому для нее синергетика могла бы стать самой убийственной теорией, которая окончательно лишила бы последней зацепки для философии иметь собственный предмет исследования. И, видимо, пришлось бы признать отмирание философии, если бы не тот спасительный и бесценный для нее факт, что синергетика принципиально не способна создать формализованную картину развития.

В древности философия будучи «наукой всех наук» была занята обобщенным представлением о мире, и более всего соотношением субъективного и объективного в познании.

После того, как естественнонаучные теории обрели собственные методы исследования, в немалой степени опирающиеся на формальную логику, и независимо от философии добились больших успехов в познании природы, естественно возник вопрос: имеются ли такие явления мира, для изучения которых нужна философия? Многие институты философии приводят целый набор различных учений, которые якобы принадлежат философии. Но одни дисциплины также обладают собственными методами и не испытывают необходимости обращаться к философским категориям и понятиям. Они, как и другие естественные науки, могли бы отстраниться от философии. Что же касается таких направлений как философия религии, науки, истории и пр., то они для философии являются вторичными. Следует прежде определить собственный предмет и отличные от иных наук особые методы изучения, чтобы утверждать о пользе, тем более необходимости философского анализа определенных сфер человеческой деятельности.

Эта проблема обсуждается уже несколько веков. После Гегеля даже многие материалисты, в том числе Энгельс, пришли к выводу, что предметом философии является мышление. Но за прошедшее время различные стороны мышления стали успешно исследоваться естественными науками, физикой, биофизикой, биохимией, физиологией. С другой стороны расплодилось множество формальных логик: модальная, вероятностная, паранепротиворечивая, ограничивающие даже закон тождества, и пр., – которые стремятся охватить весь диапазон мыслительных процессов, но которым противоречат законы диалектики. Следует все же полагать, что мышление человека – слишком широкое явление. Для философии я бы выделил в нем только акты отражения и их высшую форму – познание.