Юрий Григорян - Эволюция человечества. Книга 2. Эволюционный путь человечества. Через войны и кризисы к интеграции

Поскольку случайное в суммативной системе обязано иному основанию, то оно никоим образом не подчинено системе и может представлять собой самые разные качества и количества. Переход к целостности осуществляется при метастабильном состоянии, что приводит к чрезмерно широкому охвату активированных элементов и к возможному образованию различных ядер нуклеации, а значит и многообразных случайностей. Последующая история повторного воспроизводства очистит объект от ненужных, и сохранит лишь необходимые случайности. Это в первую очередь затронет древние подсистемы и их среду.

Из вышесказанного подчеркну самое главное, то, что понадобится при рассмотрении истории обществ, а именно: случайное, способствующее организации общества, позже может выступать как необходимое для ее существования в новом состоянии. Соответственно вектор активности общества приобретает направленность, обусловленную воспроизводством этой необходимости.

ВОЗМОЖНОСТЬ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ

Понятия «возможность» и «действительность» не лучшим образом подходят для определения процесса новообразований. В гегелевской философии они выступали как существенные характеристики становления, «для себя» развертывания «в себе» содержащего сущего. «… Возможность как простое в-себе-бытие есть нечто непосредственное, лишь нечто сущее вообще». «Реальная действительность теперь равным образом имеет возможность непосредственно в самой себе» (2, с.193). Но если все становящееся содержится в начале становления, то процесс во времени теряет смысл, развертывание может быть сугубо логическим.

К схожему пониманию развития приближается так называемый «диалектический детерминизм», когда придают чрезмерную значимость внутренним противоречиям, самоорганизации, фактически полагая будущее всецело обусловленным сущностью реальных объектов. Официальный исторический материализм во многом следовал такой концепции общественного развития, не сомневаясь, что классовая борьба (внутреннее противоречие) приведет к социализму и далее к коммунизму. Подобный упрек в принципе можно было бы высказать любой теории закономерного развития, если она не включает природные условия неравновесности и случайное, как существенный момент развития. Формирующаяся структура будущей интеграции не может быть определена в настоящем, также как и закон, который родится вместе с рождением новой структуры. Возможность «нечто» предполагает какую-то форму сущего этого «нечто» («идея», «понятие» у Гегеля), но если ей отказано в этом, то возможности, кроме воображаемой, «в самой себе» исходной действительности нет.

Несколько иначе предстает процесс воспроизводства возникшего. В каждом элементе, как в матрице, проявляется структура целого, следовательно, содержится и свернутая форма его становления. Все формы воспроизводства сформировавшегося объекта изначально предполагают идеальную или зародышевую структуру результата. Особенно наглядно возможность, присущая действительности и реализуемая в ее движении, предстает в биогенетическом законе. Становление при этом проходит этапы, заведомо присущие началу, зиготе, и весь процесс довольно хорошо, имея в виду реальную возможность и реальную действительность конечного объекта, согласуется с представлением Гегеля. В этом случае мы вправе пренебрегать однонаправленным временем, полагая однотипное воспроизводство независимым от него, а также утверждать о завершающей стадии становления, как становление взрослой особи.

Но, конечно, развитие реальной действительности на том не останавливается. Она представляет собой не только конечную «вещь со многими свойствами», но и бесконечный «существующий мир». В ней происходит случайный по отношению к реальным объектам их количественный рост, многообразие и случайности запускают новые интеграции, структуры, законы которых никоим образом не были присущи прежней реальности.

Чтобы не впасть в другую крайность и тем самым исключить возможность, присущую общим закономерностям, в частности, закономерности развития, отмечу значение иерархии структур и законов. Возникнув на начальной стадии формирования Вселенной базовые законы, определенные всеобщими структурами реальной действительности того периода, способствовали формированию в дальнейшем более конкретных интеграций с более частными законами. Можно сказать, что в этих законах заключена «формальная возможность» возникновения интеграций следующего уровня, но отнюдь не их реальная возможность. Зная всеобщую закономерность развития, мы способны указать на столь же общую формальную возможность прохождения человечеством необходимых стадий преобразования в целостную систему. Но структура конечного единства принципиально неизвестна. Она не может в действительности предстать как возможное целое, поскольку как целое не содержится ни в какой форме. Если при воспроизводстве целого оно содержится как возможное в зародышевой матрице, и вопрос касается лишь обстоятельств, условий его реализации, то при новообразовании целого его структура является и реальной действительностью и новорожденным возможным , но без необходимого случайного не может быть определена.