Андрей Тихомиров - Деяния и Откровение. Научное построчное объяснение Библии

5 На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины, и книжники, (Сбор руководства конкурирующей религии).

6 и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и прочие из рода первосвященнического; (Лео Таксиль в книге «Забавное Евангелие» пишет (с. 430—431): «Историки по крайней мере не противоречат друг другу, и их записи основаны на документах той эпохи. Анания, который в традиционном переводе превратился в Анну, стал первосвященником через год после низложения Архелая и замены паря иудейского римским прокуратором, то есть в 7 году нашей грешной эры. Он сменил предшествовавшего ему Иисуса, сына Сиаха, и был девятнадцатым по счету первосвященником, если начинать с Иуды Маккавея. С 7 по 18 год эту высшую у евреев священную должность последовательно занимали три первосвященника: Исмаил, сын Фабии, Елеазар, сын покойного Анании, и Симон, сын Камита. В 19 году в этот верховный сан был возведен Иосиф из рода Иуды; он оставался первосвященником восемнадцать лет, до самой своей смерти, последовавшей в 36 году. Иначе говоря, Иосиф был на своем священном посту и три года спустя после якобы имевшего место распятия Христа. А затем его функции перешли к Ионафану из рода Анании. Таким образом, при Понтии Пилате первосвященником был Иосиф, а не какой-то Каиафа. Среди иерусалимских первосвященников вообще никогда не было ни одного Каиафы, с самого начала и до самого конца – 79 года, когда последний из них, Фанаиас, сын Самуила, стал свидетелем падения Иерусалима и разрушения Иерусалимского храма»).

7 и, поставив их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это? (Допрос апостолов).

8 Тогда Пётр, исполнившись Духа Святаго, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские! («Исполнившись Духа Святаго», то есть находясь в состоянии религиозной экзальтации, самовнушения).

9 Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелён, (Пётр ссылается на выздоровление калеки).

10 то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мёртвых, Им поставлен он перед вами здрав. («Божественные» ссылки, а также обвинения иудеев в том, что они «распяли» Иисуса, однако всё по воле бога-отца Яхве! Калека выздоровел благодаря тому, что поверил в Иисуса Христа).

11 Он есть камень, пренебрежённый вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, (Аналогии, притчи, иносказания).

12 ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись. (Аналогии, притчи, иносказания).

13 Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом; (Пётр и Иоанн были «люди некнижные и простые», именно такими легче манипулировать, так как незнание и простота способствуют формированию легковнушаемых людей).

14 видя же исцелённого человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки. (Конкуренты убедились в том, что калека действительно может ходить).

15 И, приказав им выйти вон из синедриона, рассуждали между собою, («Синедрион» – с греч. «совет», высший судебный коллегиальный орган власти в Иудее, находившийся под контролем римских властей).

16 говоря: что нам делать с этими людьми? Ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем отвергнуть [сего]; (Что делать с новоявленными кудесниками? – решают конкуренты иудаисты).

17 но, чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сём никому из людей. (Запрещать и не пускать – древний способ решения всех проблем).

18 И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса. (Апостолам запрещено «говорить и не учить о имени Иисуса», так «борются» с конкурентами и поныне).

19 Но Пётр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? (Апостолы делают ссылку на бога, который, по их мысли, естественно, выше верхушки иудаизма).

20 Мы не можем не говорить того, что видели и слышали. (Апостолы отказываются замалчивать «того, что видели и слышали»).

21 Они же, пригрозив, отпустили их, не находя возможности наказать их, по причине народа; потому что все прославляли Бога за происшедшее. (Апостолы отпущены, многие из иудее поверили в чудеса, которые происходят если только сделать ссылку на имя Иисуса Христа).

22 Ибо лет более сорока было тому человеку, над которым сделалось сие чудо исцеления. (Калеке было более 40 лет).