Август Саммерс: История колдовства

Он умер в Бедфорде 5 сентября 1892 года. Он контролировал дух императора, который утверждал, что ранее принадлежал пророку Малахии. Его насыщенная подробностями биография в книге Артура Лилли « Современные мистики и современная магия », Лондон, 1894.

О миссис Бассетт см. « The Medium», 11 апреля и 18 апреля, 1873, с. 174, 182. О мисс Шоуэрс см . «The Medium » 8 мая и 22 мая, с. 294, 326.

« The Medium and the Daybreak», 15 ноября 1878, с. 730.

L’Eclair, 6 апреля 1909.

Др. Грассе. « L’Occultisme», c. 56, 424.

Proces des Spirites, Paris, 1875.

« La Revue Spirite » и « L’Echo du Mentalisme », ноябрь 1908.

Который считает, что спиритические практики дозволены Священным Писанием и что многие пророки, да что там, сам Господь, принадлежали к числу медиумов, чем и следует объяснять их способности.

« Light», Суббота, 21 февраля, 1925, с. 89.

Организованного в 1882 году для научного исследования «малоизученных феноменов».

См., например, репортаж от 11 мая 1922 года, опубликованный в издании « The Magic Circle ».

« The Goligher Circle», май – август 1921. Эксперименты Фурнье д’Альбэ. Лондон, 1922.

Лофтус Хейр. « The Classification of Psychic Phenomena ». См. «The Occult Review», июль 1924, с. 38.

Видимо, настоящее ее имя Марта Беро. Профессор Рише подтверждает, что в 1905 году при его экспериментах с нею в Вилла Кармен удалось добиться материализации.

Которая, как уже отмечалось, специализируется на автоматическом письме и Ouija-Board.

Он написал, в частности, работу под названием « Новое Откровение » и сделал компиляцию « The Spiritualists’ Reader » (Коллекция посланий от духов, почерпнутая из многих источников и специально подготовленная для Кратких чтений).

Во всех документах подчеркивалось различие между научными экспериментами и суеверными злоупотреблениями.

Флоралия, самый буйный из римских праздников, начинался на четвертый день до майских календ, и в ходе этих праздников зрители требовали, чтобы мимы играли обнаженными, «agebantur [Floralia] a meretri-cibus ueste exutis omni cum uerborum licentia, motuumque obscaenitate», говорится в комментарии на Марциала I, 1; «Lasciui Floralia laeta theatri», как именует их Авсоний, « De Feriis Romanis », 25; Лактанций. « De Institutionibus Diuinus », I, 20, пишет: «Celebrantur ergo illi ludi cum omni lasciuia, conuenientes memoriae meretricis. Nam praeter uerborum licenti-am,quibus obscaenitas omnis effunditur; exuuntur etiam uestibus populo flagi-tante meretrices; quae tunc mimorum funguntur officio; et in conspectu populi usque ad satietatem impudicorum luminum cum pudendis motibus detinen-tur». И св. Августин и Арнобий порицали непристойность этих танцев. В Сане во время праздника дураков, когда не существовало запретов, мужчины участвовали в процессиях обнаженными. Вартон в « Истории английской поэзии », 4 тома, 1871, II, 223, полагает, что в мистерийных пьесах «Адам и Ева изображались на сцене обнаженными и обсуждающими свою обнаженность; что было вполне уместным введением для следующей сцены, когда они выступали уже в фиговых листьях». В указаниях к постановке честерских пьес мы читаем: «Statim nudi sunt… Tunc Adam et Eua cooperiant genitalia sua cum foliis». Чэмберс в книге « The Medieaval Stage » (Средневековая сцена), II, 143, сомневается в том, что актеры действительно выступали обнаженными, и предполагает, что они были одеты в облегающие костюмы из белой кожи. Мне кажется, однако, что прав Вартон.

Фалес был весьма древним божеством, весьма схожим с Приапом и тесно связанным с вакхическими мистериями. Рефрен заимствован из « Ахарнянок », 263 – 265.

См. серии портретов персонажей, выполненных Калло. « I Balli di Sfessanio ».

Его не следует путать с печатником Фустом, что одно время часто делалось.

В пьесе Марло Фауст приветствует «немца Вальда и Корнелия». Кто такой Вальд (Valdes), не было до сих пор объяснено. Предположение доктора Хевлока Эллиса, что подразумевается Парацельс, кажется безусловно верным.

На английском языке напечатано в « Голландской библиотеке », 1924.

Международное театральное общество дало спектакль по подписке « Мария из Ниммегена » в театре Маскелин в воскресенье, 22 февраля 1925 года. Но эта пьеса, изображающая сцены из жизни бюргеров, наполненные народом улицы, рыночную площадь, подразумевает большую сцену и достаточное финансирование, чего в данном случае не было