Август Саммерс: История колдовства

Все английские бенедиктинцы имеют особую прерогативу использовать сию медаль (дарована 23 февраля 1915 года), это право было также даровано многим другим гражданским и церковным лицам.

Omnis virtus aduersarii, omnis exercitus diaboli, et omnis incursus, omnis phantasma Satanae, eradicare et effugare ab his numismatibus…

Domine Iesu Christe… per hanc tuam sanctissimam passionem humiliter exoro; ut omnes diabolicas insidias et fraudes expellas ab eo, qui nomen sanctum tuum, his litteris ac characteribus a te designatis, deuote inuocauerit, et eum ad salutis portum perducere digneris. Qui uiuis et regnas…

В « Римском ритуале » содержится Benedictio Infirmorum cum Ligno SS. Crucis, D.N.J.C. seu Signum S. Mauri Abbatis. Больные благословлялись Святым Крестом и молитвенной формулой св. Бенедикта и св. Мавра.

Житие св. Мавра написано его другом, монахом Фаустом из Монте-Кассино. Пер Делайе в своей работе, имевшей несчастливую судьбу и весьма безрассудной, « Legendes Hagiographiques » (перевод 1907, Лондон) подвергает это Житие нападкам и в целом малоуважительно относится к св. Мавру.

Блаженный Виктор III. Диалоги , I, 2.

Abbe Lebeuf. « Histoire du diocese de Paris», V, 129 и далее.

Его портреты сохранились в Риме и Вальядолиде.

Считавший, что ведьмы действуют очень активно. Одну из них он послал на виселицу, другую в тюрьму.

Работа самого Даррела, хотя в одном из каталогов она почему то приписывается Джеймсу Бэмфорду.

Даррел в книге « Опровержение греховных, позорных, лживых и достойных осмеяния выпадов Самуэля Харснета» ( 1600) пишет: «Нет сомнений в том, что за инициалами С. Х. скрывается Самуэль Харснет, капеллан лондонского епископа, но неясно, один ли он или они вместе несут ответственность за эту противоречивую книгу. Некоторые думают, что книгу написал сам епископ, другие считают, что это их совместная работа».

10 января 1629 года он был введен в Тайный совет.

Оттуда Шекспир позаимствовал имена для злых духов, которых упоминает Эдгар в « Короле Лире».

Не думаю, что многие или хотя бы некоторые англиканские епископы в наше время санкционируют экзорцизм. Разумеется, эти рационалистично настроенные модернисты, духовные лидеры английской нации давно избавились от подобных вредных суеверий. Не представляю, как они объясняют слова Господа и деяния Его, но, вероятно, по их просвещенному мнению, Христос – sit uenia uerbis – здесь, как и в ряде других случаев, просто заблуждался.

Colloquia Mensalia.

Следует отметить, что учения таких протестантских лидеров, как Гаспар фон Швенкфельд (1489(90) – 1561), свидетельствуют о личном пиетизме и высокой духовности. Критическое издание его работ вышло под редакцией Хартранфта, Шлюттера и Джонсона: « Corpus Schwenckfeldianorum», I, Leipzig, 1907.

« Correspondence » Паркера, Cambridge, 1856, c. 465 – 466.

Изрыгая булавки и соломинки, они заставили многих поверить, что на них навели порчу, но скоро их трюки были раскрыты, и их присудили к публичному покаянию у Св. Павла. Известен памфлет « Раскрытие одержимости демонами двух девушек, оказавшейся поддельной, в лондонском Сити » [1574], где описываются обстоятельства этого дела. См. также Холиншед. « Хроники », Лондон, 1808, IV, 325, и « Анналы » Cлоу, Лондон, 1631, с. 678. Из того, что они вводили публику в заблуждение, еще не следует, что они не были больны.

« Сообщение о печальном случае с Мэри Гловер… В защиту истины против D.J. и его скандальных опровержений». Рукопись хранится в Британском музее. Синклер в труде « Раскрытие невидимого мира сатанинского », Эдинбург, 1685, цитирует дело Мэри Гловер по труду Льюиса Хьюза « Certain Grievances » (1641 – 1642); также и Бартон в книге « Царство тьмы», и Хатчинсон в « Историческом эссе о ведовстве » неправильно датируют это дело 1642 годом.

В 1720 году вышло расширенное издание.

Книга называется « Мир иной», Лондон, 1875, I, c. 59 – 69. Инцидент описывается Фортескью Хитчинсом в «Истории Корнуолла», Хелстон, 1824, II, c. 548 – 551; и также подробнее преп. Хокером в труде « Свидетельства о людях былого в отдаленном Корнуолле», Лондон, 1870.

Шестью милями севернее св. Колумбины и тремя милями южнее Пэдстоу.

Полный и документированный отчет об этих странных происшествиях сохранился в книге « Люцифер, или Подлинная история знаменитого случая демонической одержимости в Эльзасе», Лондон, 1922, одобренной епископом Брентвудским. Составлена на основании подлинных документов аббатом Полом Суттером.