С. Кузнецовъ - Черемисская секта КУГУ СОРТА

Одно время сектанты пытались приписаться къ царевококшайскому мещанскому обществу. Все было налажено: городской голова изъявилъ согласiе, мǏщанскiй староста тоже, и самъ исправникъ смотрǏлъ на это благосклонно, но… яранское духовенство написало по этому поводу куда слǏдуетъ, и ходатайство сектантовъ было отклонено. Приписка къ ближайшимъ сельскимъ обществамъ также не удалась, потому что сектантамъ надо было отвести земельный надǏлъ, а въ землǏ не всегда встрǏчается избытокъ; кромǏ того нельзя было и думать о припискǏ къ какой-нибудь инородческой деревнǏ, потому что духовное начальство опасалось ихъ влiянiя на единоплеменниковъ.

И живутъ сектанты совершенно особнякомъ, рǏдко сообщаясь со своими единоплеменниками; но сношенiя все таки бываютъ, хотя руководить постоянно приверженцами своей секты братья Якмановы уже не могутъ; поэтому ихъ мǏсто болǏе или менǏе давно заступили другiе вожаки: изъ нихъ одинъ живетъ близъ с. Ернуръ, Яранскаго у., другой-около с. Сернуръ, Уржумскаго у., третiй-около с. Новый Торъялъ. Но уваженiе къ братьямъ Якмановымъ замǏтно во всей обширной области распространенiя секты кугу сорта.

Перейдемъ теперь къ кугусортинскому жертвенному ритуалу.

Новые вожаки секты. Кугусортинская мораль; подчиненiе волI Божiей; любовь къ ближнему. Веротерпимость. Трудъ-основа благосостоянiя. Тяжкiе грIхи: ложь, обманъ, зависть, убiйство. Воздержанiе отъ употребленiя въ пищу дикихъ зверей и птицъ, свинины и конины. Чистота телесная и бIлизна костюма. Сохраненiе вышивокъ на костюме.

ПослǏ ссылки въ Сибирь основателей секты, кугусортинцы растерялись и нǏкоторое время совсǏмъ не отправляли моленiй въ жертвенныхъ рощахъ; эти моленiя возобновились только послǏ 1896 года, когда основатели секты вернулись изъ ссылки. Но вскорǏ выяснилось, что за невозможностью проживать въ родныхъ краяхъ, они не могутъ руководить кугусортинцами; тогда, во главǏ секты встали три черемисина, люди довольно зажиточные, безусловно трезвые и весьма почитаемые во всей округǏ. Глава яранскихъ кугусортинцевъ проживаетъ близь с. Ернуръ, двое уржумскихъ-близь с. Сернура и с. Нового Торъяла.

Я познакомился довольно коротко съ однимъ изъ нихъ два года тому назадъ и вынесъ самое прiятное впечатлǏнiе. Представьте себǏ человǏка лǏтъ за 40, роста-выше средняго, съ выразительнымъ худощавымъ лицомъ и темнокарими горящими глазами. Крайне сдержанный, осторожный въ выраженiяхъ, Ермолай Епифановъ откровенно сознается, что онъ примкнулъ къ кугусортинцамъ только потому, что вǏра ихъ очень проста и требуетъ отъ человǏка прежде всего воздержанiя, а въ христiанствǏ онъ мало свǏдущъ и отъ духовенства ничего хорошаго не видалъ. Его уже привлекали къ отвǏту за кощунство надъ Божiей Матерью и за попытку принести въ жертву человǏка; но такъ какъ обвиненiе это было чудовищно нелǏпо, то онъ легко оправдался. Изъ бесǏды съ нимъ я и выяснилъ себǏ основныя черты новой вǏры.

КромǏ того двое надежныхъ лицъ изъ инородцевъ (учителя) по моему поручению посǏтили сектантовъ, проживающихъ въ ВараксинǏ, и братьевъ Якмановыхъ въ ЦаревококшайскǏ, которыхъ опросили по особой, выработанной мною программǏ.

Всего больше и точнǏе разработана у кугусортинцевъ внǏшняя сторона новаго культа: этическая сторона выработана также удовлетворительно и по сравненiю съ языческою этикою представляеть значительный шагъ впередъ. Въ то время какъ всǏ правила старой языческой морали построены главнымъ образомъ на утилитаризмǏ, кугусортинцы фундаментомъ для себя ставятъ любовь къ человечеству и полное подчиненiе волǏ Верховнаго Бога, который самъ по себǏ есть совершенство. Найти внутреннюю связь между отдельными требованiями этой морали сектанты не могутъ, но гдǏ это возможно, они указываютъ на ихъ логическую связь между собою.

На первомъ планǏ у нашихъ сектантовъ стоить полная веротерпимость: всǏ вǏры, которыхъ счетомъ 77, равны между собой; всǏ люди братья, и если кому нужно помочь, они не спрашиваютъ, какой вǏры нуждавшийся. Кугусортинцы не чуждаются общенiя съ кǏмъ бы то ни было и даже Ǐдятъ съ иновǏрцами изъ одной посуды, не видя въ этомъ оскверненiя. Честный трудъ, упорный и постоянный, считаютъ они единственною основой матерiальнаго благополучiя.

Ложь и обманъ-самые большiе грǏхи. Въ этомъ отношенiи кугусортинцы стоятъ такъ высоко, что слову ихъ можно вполнǏ доверяться. Чужого не слǏдуетъ не только отнимать, не только брать тайно или добывать путемъ обмана, но даже и желать зазорно.