С. Кузнецовъ - Черемисская секта КУГУ СОРТА

Что это за странная пǏсня? почему раздается этотъ похоронный мотивъ въ праздничное время, когда все зоветъ молодежь къ веселью?

Причина будетъ понятна, если я скажу, что мы находимся въ селǏ EpнypǏ, подлǏ котораго суждено было народиться новой черемисской вǏрǏ кугу сорта. Это поютъ сектанты…

Выставка предметовъ кугусортинскаго культа возбудила нǏкоторое вниманiе, а выставочный комитетъ присудилъ даже старшему Якманову почетный отзывъ. Вернувшись къ себǏ на родину съ такою важною бумагой, въ заголовкǏ которой стоялъ двухглавый орелъ, братья начали действовать нǏсколько смǏлǏе. И до выставки свǏтское и духовное начальство давно уже-цǏлыхъ десять лǏтъ знало, что братья придумали какую-то новую вǏру, но такъ какъ они были люди трезвые, во всемъ исправные, то на нихъ и не обращали вниманiя. Можетъ быть, все шло бы спокойно и дальше, да на бǏду секта успǏла сильно распространиться среди крещеныхъ черемисъ Юкшумской, Ихтiяльской, ВеликорǏченской, Ернурской и Кодамской волостей; [4] Машковъ называетъ волости: Юкшанскую (такой нǏтъ), ВеликорǏченскую, Ернурскую и Кадамскую, а изъ селенiй: дер. Упша, Большой Ершъ, Керду и несуществующую Яштуроду. Мы приводимъ №№ селенiй по "Списку населенныхъ мǏстъ Вятской губ." Спб. 1876. она укоренилась въ разныхъ мǏстностяхъ, особенно же въ с. Покровскомъ — Упша (Спис. нас. м. № 16865) и въ трехъ селенiяхъ: Керда Яндушевская (№ 16869), Болъшой Ершъ (черем. Орышо № 17209) и с. Ернуръ (№ 16949). На моленiя въ рощǏ теперь стекалось уже отъ двухъ до трехъ сотъ человǏкъ. Это начало вызывать вниманiе властей. Неожиданно нашлись довольно усердные приверженцы новой вǏры, которые наотрǏзъ отказались платить духовенству ругу и принимать его съ требами.

Это не былъ бунтъ противъ духовенства, хотя оно, по словамъ Якманова, "драло съ нихъ здорово", и никому не было нанесено оскорбленiя не только дǏйствiемъ, но и словомъ, потому что иначе не обошлось бы безъ суда. Былъ только рǏшительный отказъ отъ притязанiй духовенства, и больше ничего. Но до сихъ поръ еще разсказываютъ, что будто одинъ изъ Якмановыхъ, получивши на выставкǏ похвальный листъ, вывǏсилъ его въ рамкǏ за стекломъ надъ воротами, а другой просверлилъ дырку въ полученной имъ серебряной медали (которой ему никто не давалъ), надǏлъ ее на шею, и оба, указывая на царскую награду за изобрǏтенiе новой вǏры, встрǏчали оглоблями всякое начальство, являвшееся къ нимъ. Но это — злостная сплетня, не больше.

ТǏмъ не менǏе дǏло было испорчено. Пошли доносы со стороны духовенства, и начались всевозможныя придирки. По настоянiю вятскаго архiерея, губернаторъ предложилъ чрезъ земскаго начальника, чтобы сельское общество дало приговоръ объ административной высылкǏ братьевъ Якмановыхъ въ Сибирь, безъ всякаго суда. ДǏло долго не налаживалось, потому что односельчане Якмановыхъ ничего не имǏли противъ нихъ, ничего дурного за ними не обрǏталось, и даже самъ земскiй начальникъ принялъ сторону братьевъ.

Началась довольно длинная канцелярская волокита, на цǏлыхъ два года. Вожаки были отданы подъ особый надзоръ, и къ каждому изъ нихъ приставленъ особый «опекунъ», который слǏдилъ за всякимъ шагомъ сектанта: безъ разрǏшенiя опекуна нельзя было никуда отлучиться изъ селенiя, хотя бы на мельницу или на пчельникъ. Случалось и такъ, что нужно одному изъ Якмановыхъ Ǐхать на мельницу, а опекунъ не пускаетъ: "ступай, говорить, на пчельникъ!".

Кончилось все тǏмъ, что лǏтомъ 1893 г. братья Якмановы и съ ними еще шесть апостоловъ новой вǏры, согласно опредǏленiю Вятскаго губернскаго присутствiя, были высланы безъ суда въ Сибирь на поселенiе: четверо (въ томъ числǏ оба брата Якмановы) попали въ Марiинскiй округъ Томской губ., а другiе четверо — въ Ишимскiй округъ Тобольской губ.

Братья безъ всякой злобы, совершенно благодушно разсказываютъ о своей ссылкǏ. Въ Сибирь пришли они въ самый разгаръ жатвы и въ качествǏ жнецовъ зашибли копейку. Когда страда окончилась и наступила длинная сибирская осень, то каждый принялся за то, что умǏлъ: двое катали валенки, одинъ дǏлалъ кадки и бочки, а четвертый точилъ на станкǏ деревянныя чашки. Всему этому былъ xopoшiй сбытъ, такъ какъ старожилы сибиряки производствомъ подобныхъ издǏлiй занимаются очень рǏдко, а предпочитаютъ прiобрǏтать у новоселовъ; даже деревянныя ложки до конца 80-хъ годовъ привозились въ Сибирь изъ Вятки. Изготовленiе чашекъ оказалось самымъ прибыльнымъ дǏломъ, и понемногу всǏ обучились этому ремеслу. Черезъ годъ началась постройка Средне-Сибирской железной дороги, и ссыльные сектанты нанялись поденщиками у подрядчика по земляной части, инженера Бонди. Поденщина была высокая, и трезвые сектанты заработали порядочныя деньги.