Жюль Шулер - 50 великих дат мировой истории

С момента его образования в христианстве возникали различные реформистские движения.Они были вызваны практикой и нравами духовенства, мало совместимыми с христианскими принципами. По понятиям того времени святость духовенства должна была, в некотором смысле, возместить греховность остальных смертных. И если сами священники ведут жизнь далеко не образцовую, то в этом был риск вызвать гнев Божий на все общество.

Развитие монашества и религиозных орденов вписывается в эту перспективу. Как только возникал религиозный орден и начинал славиться своим благочестием и строгой жизнью, так сразу к нему начинали стекаться пожертвования верующих; ордена богатели, а монахи начинали вольно обходиться со своими уставами.

Среди религиозных орденов, появившихся в конце средних веков, орден св. Франциска Ассизскогодобавил к обету бедности обещание «нищенствующих» монахов жить только за счет милостыни и не прикасаться к звонкой монете. Через несколько веков представители этого ордена обходили данный обет, беря деньги руками… в перчатках!

В целом эти реформистские движения (возникавшие главным образом в монастырях) принимались и возвращались в лоно церкви.

Впрочем, за несколькими исключениями: самым впечатляющим было движение катаров(или «альбигойцев») на юге Франции. Их отлучили от церкви и всячески преследовали. Они стали объектом крестового похода, и для их подавления создается инквизиция — религиозное правосудие, имевшее целью выявлять еретиков и выдавать их светским властям для наказания (сжигали заживо тех, кто, отрекшись от своих взглядов, опять к ним возвращался).

Однако РеформацияXVI в. отличается от движений, которые ей предшествовали. Общим элементом является желание вернуться к строгому исполнению христианских принципов,особенно со стороны духовенства.

Но Реформация XVI в. проходит в новых условиях.

В XV в. изобретено книгопечатание(Гутенбергом в Страсбурге, около 1450 г.), пергамент вытеснен более дешевой бумагой.Это позволяет начать печатание и распространение текстов, которые прежде в виде рукописей были доступны незначительному меньшинству. XVI в. откроет благодаря книгопечатанию классические греко-римские тексты античности, но сделает также доступными священные тексты — Библию (которая станет первой печатной книгой) и писания «отцов церкви» (богословов начала христианства).

Прямой доступ к текстам будит критическую мысль(возникает стремление восстановить лучшую редакцию текстов, так как переписчики средних веков внесли много ошибок).

Непосредственное изучение Библии и творений отцов церкви приводит читателей к выводу, что во имя почитания «традиций» церковь ввела в практику и в вероучение много такого, что противоречит этим текстам.

Вернемся к персонажу, об отлучении которого мы рассказали. Сын саксонского крестьянина Мартин Лютер в 1505 г. постригся в монахи, заботясь о спасении души. Эта тревога продолжает его мучить и в духовном сане, он боится, что не сможет устоять перед грехом. Именно тогда благодаря чтению Священного Писания (и в особенности св. Павла) к нему приходит прозрение. Человек не сможет обеспечить свое спасение через деяния (акты смирения или дарения церкви), если к этому не добавить веру. Только грешник, который покаялся и предал себя в руки Божьи, получит от Него прощение и будет спасен.

В 1515 г., чтобы собрать средства на строительство храма Св. Петра в Риме, папа Леон X решил, что индульгенции(грамоты об отмене наказаний, которые грозят грешнику или на земле, или в чистилище) можно предоставлять верующим, которые внесут свою лепту на храм Св. Петра в Риме как за себя, так и за уже умерших. [23] Верующие немцы задавали себе наивный вопрос: «Почему папа, который несомненно богаче Креза (легендарный богач. — Д. У.), строит церковь Св. Петра не на свои деньги, а на деньги нищих и бедных христиан Германии?» Лютер смело разоблачал лицемерие и корыстолюбие «червя, сосущего кровь и мозг немецкого народа». Его призывы встретили поддержку крестьян, горожан, рыцарей, немалой части крупных феодалов. Некий проповедник дошел до того, что сказал: душа умершего грешника вылетает из чистилища вместе со звуком падающей в церковную копилку монеты…

Лютер резко выступил против подобной практики, и именно здесь лежат истоки конфликта, о котором мы говорили и который привел его к отлучению.