Жюль Шулер - 50 великих дат мировой истории

Письменные сочинения св. Григория (письма, проповеди, диалоги и т. д.) стали нашим главным источником для изучения его жизни и деятельности. [15] Папа имел большие доходы с земельных угодий, составлявших папскую вотчину. Только в Сицилии она состояла из 400 имений. Поэтому Григорий I мог расходовать большие деньги на содержание монастырей, на оборону Рима и на выкуп пленных, захваченных варварами. Так, он ежегодно тратил 80 фунтов золота на содержание женских монастырей в Риме, где пребывало 3 тыс. монахинь. Во время нашествия лангобардов на Рим в 591–593 гг. Григорий стал во главе обороны, соединив религиозную власть с военной. Во время второго нашествия в 598 г. он откупился от варваров, отдав им 500 фунтов золота. Наконец, папа Григорий провел реформу церковных порядков, установив твердый ритуал католического богослужения и издав «Устав духовенства». Он приобрел огромный авторитет во всем христианском мире, активно способствуя крещению жителей Северной Африки и Британских островов (С. Г. Лозинский. Ук. соч. С. 41–47). Он известен как ученый-богослов, оставивший большое наследие: 854 письма религиозного характера, множество проповедей и «Диалоги», которые вдохновляли средневековую поэзию, включая великого Данте (J. Brosse. Op. cit. P. 70).

Монашество(от греческого monachos — одинокий) было вначале, как это слово показывает, уделом людей, ушедших из мира, чтобы посвятить себя в одиночестве размышлениям и молитвам. Первые монахи, в Египте, уходили в пустыню. Позже, однако, смысл этого слова изменился, и все чаще слово «монах» означает тех священников, которые, чтобы служить Богу, стали жить в общинах.

За 50 лет до Григория Великого св. Бенедикт, который тоже начинал свою деятельность в качестве римского чиновника, уединился в подземелье недалеко от Рима. Слава святости привлекла к нему множество учеников. Тогда он основывает общину, «аббатство» (руководитель носит звание «аббата»), в засушливой, гористой местности в Аппенинах, между Римом и Неаполем, на горе Кассино(529).

Призванный организовать жизнь монахов, он подготовил правила,где подробно расписаны нормы их поведения и обязанности. Они должны блюсти обет целомудрия, бедности и покорности. Жизнь в строгости (скудная пища, молитвы днем и ночью) сочеталась с трудом, физическим и интеллектуальным (переписывание манускриптов).

Эти правила св. Бенедиктабудут затем приняты многими мужскими и женскими монастырями, которые примут название бенедиктинских аббатств.

Папа Григорий, привлекаемый монашеской жизнью, поддержал развитие бенедиктинских монастырей. Вторую часть книги «Диалоги» он посвятил св. Бенедикту; именно она стала нашим главным источником сведений о его жизни.

Отныне среди священников стали различать мирское духовенство(которое живет в миру) — кюре и епископов — и монашество(следующее строгим правилам). Это — монахи и монахини.

В это же время,совершенно независимо от Рима, монашеское движение развивается в Ирландии,подавляющее большинство населения которой в V в. приняло христианство, и эта страна становится горячим очагом религиозной жизни. Примечательно, что именно в это время в Англию (римская провинция Британия, откуда римские легионы эвакуировались в 407 г.) вторжение англов и саксов вновь приносит язычество.

Ирландское христианство по причине изоляции от остального христианского мира выработало особые правила и литургию.

Один из ирландских монахов, св. Коломбан,в сопровождении 12 сподвижников переехал на континент и основал в Вогезских горах обитель Луксейль,а также многие другие общины.

Их правила, намного более строгие, чем у св. Бенедикта, и критика Коломбаном нравов местного духовенства вызвали ненависть к нему местных властей. В 610 г. ему пришлось покинуть Луксейль, и он начал в Швейцарии евангелизацию алеманнов. В конце жизни он переехал в Италию.

Большим замыслом Григория Великого, исполненным лишь частично, было крещение варваров,в то время язычников и еретиков. Сначала бургунды, затем вестготы перешли от арианства к католицизму. Лангобарды, новые завоеватели Италии, довольно долго противостояли новой религии. Тем не менее к середине VIIв., через 50 лет после смерти Григория (604), большая часть лангобардов приняла католичество.