Альберт Максимов - Нашествие. Пепел Клааса

Возможно, перевод был сделан некорректно, иначе получается со слов Юлия Цезаря, что знатные галлы были многоженцами: пытают не одну жену умершего знатного человека, а его ЖЕН. Вспомним хотя бы главу предыдущей книги «Нашествия», посвященную пеласгам. Напомню, у них были жены законные (скорее всего, одна жена), они были из рода пеласгов, но имелись и наложницы из захваченных женщин окрестных племен. Не могла ли и здесь оказаться аналогичная ситуация: пытают и убивают лишь жен-наложниц из местных галльских племен? А сами знатные люди были из пришельцев-семитов, для которых местное население за людей не принималось

Отсюда уже не может удивить продолжение «Записок» Цезаря: «По соблюдении всех похоронных обрядов сжигались вместе с покойником его рабы и клиенты, если он их действительно любил». Понятие «любовь» тоже ведь бывает разным: можно любить своих детей, родителей, любить человеческой любовью. Но можно любить и домашних собачек и кошек, которых этот любящий человек, конечно же, за людей не считает. Так и здесь, думаю, речь идет о любви к рабам, которых хозяева любили как животных, и не более того. Наконец, нельзя не отметить, что даже в самых архаических ирландских текстах нет ни слова об обрядах, схожих с упомянутыми Цезарем, как, впрочем, и информации, которую можно было бы трактовать как массовой геноцид со стороны захватчиков в отношении местных ирландских племен.

А вот сообщение Диодора Сицилийского: «Они - и в этом проявляется дикость их натуры - ведут себя как закоренелые безбожники в том, что касается жертвоприношений. Так, у них есть обычай держать взаперти всех преступников вплоть до пяти лет, а затем во славу своих богов они сажают их на кол и приносят в жертву, добавляя к этому много других даров, сжигая все вместе на огромных, специально подготовленных кострах. Из пленников, захваченных на войне, они также делают несчастных мучеников, приносимых в жертву богам. Часто для этого используются и животные, захваченные во время набегов. Они убивают их вместе с людьми, или подвергают их иным мучительным пыткам».

Страбон, другой античный автор, писал, что авгуры-друиды читали знамения, убивая жертву ударом меча в спину, по тому, как она падала, по судорогам и по потокам крови. Также он описывал обычай разрубать тело жертвы на куски и подвешивать их затем на священных деревьях или на стенах храмов. У кельтов еще практиковалось утопление жертвы, закапывание ее в землю. Античный поэт Лукан отмечал, что в Галлии для бога Езуса жертву подвешивали на дереве, для Тараниса - сжигали живьем, а для Тевтвтиса ее топили в специальном огромном котле.

Весьма информативно сообщение из хроник о временах правления короля Тиернмаса (XVI в. до н. э.): «Первенец любого рода и первые отпрыски каждого клана приносились в жертву богу Крому».

Вспомним библейские строки, когда Моисей грозил фараону смертью всех первенцев, а затем «в полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской». Убиты были только первенцы, потому что только они могли продолжать род, остальные-то мальчики по семитской традиции, существовавшей еще до начала вторжения, уже были кастрированными. Впрочем, и отцы этих мальчиков были первенцами в своих семьях, следовательно, и они были уничтожены. Таким образом, в одну эту «Варфоломеевскую ночь» срубался под корень целый народ. Кастраты старели, умирали, а новых детей уже не рождалось: все детородные мужчины были уничтожены. А женщины уходили в гаремы к новым хозяевам.

Бог Кром, поклонение которому было в свое время распространено в Ирландии, был богом изобилия. Праздник в его честь устраивали в начале осени, причем, обязательно с человеческими жертвоприношениями: жертвам отрубали головы. Я уже писал в «Хазарском безумии» о филистимлянском Дагоне, боге изобилия, который был братом Илу, последнему же соответствует библейский Бог Эль (Яхве). На другом конце света, в Ирландии, появился бог изобилия Кром, с повадками (жертвоприношения) семитских богов. Случайность ли это?

Библейский герой Самсон прославился своими подвигами в борьбе с филистимлянами. Самсон происходил из колена Дана, которое более всех пострадало от порабощения филистимлянами, т.е. имело тесные контакты с последними. В предыдущих главах этой книги уже высказывалась гипотеза о судьбе Дана и его людей. Также следует учесть и ирландские хроники, рассказывающие о прибытии на Британские острова племен богини Дану. Если речь идет о людях колена Дана, то вполне реально предположить, что именно они и занесли на острова культ бога Крома с его человеческими жертвоприношениями. И хотя Дан - один из двенадцати библейских родоначальников еврейских колен, речь идет совсем не об иудеях, религия которых как раз и боролась (пусть и с переменным успехом) с практикой человеческих жертвоприношений.