Фердинанд Грегоровиус - История города Рима в Средние века

В 1392 г. они, восстав с оружием в руках, ворвались в Ватикан и исторгли из дворца на глазах Бонифация каноников Св. Петра, отказывавшихся по их требованию сделать отчуждение имуществ этой базилики для военных издержек. Не почитая себя в городе безопасным, Бонифаций воспользовался представляемым ему Перуджией случаем покинуть Рим и затем заставить на выгодных условиях призвать себя обратно.

Перуджия, раздираемая партиями Беккарини и Распанти, приглашала папу уладить смуты эти своим присутствием. Город преподнес ему полную синьорию, и он поехал туда 17 октября 1392 г. Целый год пробыл он там в благоуспешных заботах о покорении вновь Мархии, ибо Анкона, Камерино, Иези, Фабриано, Мателика изъявили покорность; сам префект города, жестоко теснимый римскими милициями, искал мира, и раскаивающиеся уже римляне вручили Dominium над Витербо легату папы. Летом 1393 г. поехал Бонифаций из Перуджии, где вспыхнула революция и Биордо де Микелотти провозгласил себя тираном, в Ассизи. Там римские послы стали настоятельно звать его вернуться, ибо народ римский был в страхе, чтобы он не утвердился на резиденцию в Умбрии, и страх этот предвиден был папой. Он изъявил готовность возвратиться, но на отправленных им в Рим условиях. Содержание их было следующее: отныне папа должен избирать сенатора, или, буде этого не пожелает, то должны облеченные сенаторской властью консерваторы приносить ему присягу в верности. Сенатор не должен быть стесняем в своей должности ни бандерезиями, ни иными магистратами. Римский народ обязуется сделать свободными тракты на Нарни и Риэти и для охраны судоходства содержать галеру для сбора пошлины с Рипы и Рипетты. Клир и папский двор подлежат юрисдикции лишь своего законного форума, а именно придворные духовного звания – Auditor Camera, светского звания – маршала папского, римское духовенство – своему викарию. Все они, папа и кардиналы, освобождаются от пошлин и податей. Магистраты не должны ни под каким видом иметь притязания на имущества церквей, госпиталей и благочестивых учреждений Рима. Два «добрых человека» имеют быть ежегодно назначаемы смотрителями за продовольствием, один – папой, другой – народом. На возвращение Бонифация имеют быть представлены 1000 исправно снаряженных рейтаров для конвоя и 10 000 гульденов золотом в виде путевых издержек. Постановления эти были отправлены папой из Ассизи в Рим, где их обсуждало общее собрание сходки из 100 граждан с каждого квартала и генеральный совет с магистратами. Парламент заключил договор на Капитолии 8 августа 1393 г. в присутствии папских уполномоченных, кардинала Тоди и аббата Св. Павла, единогласно приняв и клятвой скрепив условия.

Замечательная эта грамота осталась в существенных чертах и на последующие времена основным базисом политических отношений между папой и городом Римом.

Бонифаций IX возвратился теперь, в конце 1393 г., в Рим, где принят был с почестями. Сперва он не стал раздражать народ поставлением нового сенатора; по крайней мере не упоминается в актах того времени о таковом. Между тем только что состоявшийся договор казался демагогам чересчур благоприятным для папы, чересчур неблагоприятным для прав народа. Уже в мае следующего года недовольство разразилось в виде нового восстания, произведенного главнейше бандерезиями, власть которых Бонифаций хотел сломить. Ему грозили даже смертью, и одно лишь вмешательство юного короля Владислава утишило бурю. Осенью 1394 г. прибыл он с многочисленным войском в Рим, где и освободил папу от опасного положения.

Около этого же времени, именно 16 сентября 1394 г., скончался Роберт Женевский, или Климент VII, в Авиньоне. Смерть его избавляла Бонифация от противника, неотступно тревожившего Рим и область его, и представляла вместе с тем и давно страстно ожидаемую минуту для уничтожения схизмы. Коль скоро момент этот прошел бы бесследно, то самая вредоноснейшая церковная рознь неминуемо должна была все глубже пускать корни в свет. Теперь дело шло о воспрепятствовании выбора преемника Клименту VII. Парижский университет поспешил удержать от оного авиньонских кардиналов; то же самое сделал король французский; но французская курия пребыла в национальной своей притупелости несокрушима и 26 сентября избрала из среды своей испанца Петра де Луна в папы. 3 октября воссел он на схизматический трон в Авиньоне под именем Бенедикта XIII. Все попытки синодов, рефератов университетов, усилия самих королей уладить схизму разбились о несогласимые притязания обеих борющихся сторон. Мир свыкся уже с двумя церквями и с двумя папами, с их так называемыми «обедиэнциями».