Лев Гумилёв - Древняя Русь и Великая степь

См.: Шахматов А. А. «Повесть временных лет» и ее источники // Труды отдела древнерусской литературы (ТОДРЛ). Т. IV. Л., 1940. С. 29; цит. по: ПВЛ. Ч. II. С. 108; Артамонов М. И. Вопросы расселения восточных славян и «Советская археология» // Проблемы всеобщей истории: Историографический сборник. Л., 1967. С. 29–30.

См.: Лебедев Г. С. Эпоха викингов в Северной Европе. Л., 1985. С. 214.

См.: Ловмяньский Г. Рерик Ютландский и Рюрик Новгородский // Скандинавский сборник. VII. Таллин, 1963. Цит. по: Лебедев Г. С. Указ. соч. С. 214.

См.: Лебедев Г. С. Указ. соч. С. 214.

Скилица; цит. по: История Византии. Т. II. С. 228.

См.: История Византии. Т. II. С. 230 и примеч. 19.

Полное собрание русских летописей (далее: ПСРЛ). Т. IX. М.; Л., 1965. С. 9.

См.: Голубинский Е. Е. История русской церкви. М., 1901. Т. I. Период первый. Первая половина тома. С. 51–52.

См.: Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. М., 1948. С. 229.

Якут свидетельствует, что хазары были христианами и мусульманами, а частично язычниками; только немногие исповедовали иудаизм (см.: Артамонов М. И. История хазар. С. 280). Димашки указывает, что хазарские воины были мусульманами, а горожане — иудеями (см. там же), но, по-видимому, он имеет в виду только население столицы.

См.: Вебер Г. Указ. соч. Т. V. С. 342.

Если говорить о религиозной доктрине павликиан, то бросается в глаза их различие с манихеями, сходство с древними гностиками и крайне отрицательное отношение к маздакизму и иудаизму. Но теологические тонкости, которые волновали умы богословов, были чужды и непонятны массам, задачей которых была война против Византии. Для противопоставления себя православию было достаточно общепонятного признания материи не творением божьим, а извечным злым началом. Этот тезис роднит павликиан с манихеями и катарами, однако происхождение доктрины от утраченного трактата Маркиона наложило на их идеологию неизгладимый отпечаток. Павликиан, как и манихеев, нельзя считать христианами, несмотря на то, что они не отвергали Евангелия. Павликиане называли крест символом проклятия, ибо на нем распят Христос, не принимали икон и обрядов, не признавали таинства крещения и причащения и все материальное почитали злом. Будучи последовательными, павликиане активно боролись против церкви и власти, прихожан и подданных, сделав промыслом продажу пленных юношей и девушек арабам. Вместе с тем в числе павликиан встречалось множество попов и монахов-расстриг, а также профессиональных военных, руководивших их сплоченными дисциплинированными отрядами. Удержать этих сектантов от зверств не могли даже духовные руководители. Жизнь брала свое и в том случае, если лозунгом борьбы было отрицание жизни. И не стоит в этих убийствах винить Маркиона, который в богословии был филологом, показавшим принципиальное различие между Ветхим и Новым Заветом. В идеологическую основу антисистемы могла быть положена и другая концепция.

Тьерри О. Избранные сочинения. М., 1937. С. 247.

См.: Вебер Г. Указ. соч. Т. V. С. 487–488.

См.: История Норвегии. М., 1980. С. 101.

Стеблин-Каменский М. И. Культура Исландии. Л., 1967. С. 19.

См.: Коган М. А. Смелые мореходы средневековья — норманны. Л., 1967. С. 13.

См.: Тюменев А. И. Указ. соч. С. 249 (письма папы Стефана III).

См. там же. С. 276 (Agobardus. De insolentia Judaeomm. P. 5).

См. там же. С. 268–269 и 271–272.

См. там же. С. 272.

См. там же. С. 143.

См.: Вебер Г. Указ. соч. Т. V. С. 489.

«Варяги из заморья» взимали (или собирались взимать) дань с чуди, мери и кривичей, а хазары — с полян, северян и вятичей (ПВЛ. Ч. I. С. 18).

См.: Тюменев А. И. Указ. соч. С. 243.

См. там же. С. 280.

См.: История СССР. Т. I. М., 1966. С. 482.

См.: Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб., 1908. С. 338.

ПВЛ. Т. II. С. 247.

См.: Хеннинг Р. Указ. соч. Т. II. С. 165–173.

См.: Шевченко Ю. Ю. На рубеже двух этнических субстратов Восточной Европы VIII–X вв. // Этнография народов Восточной Европы. Л., 1977. С. 46–47; Гумилев Л. Н. Древняя Русь и ее соседи в системе международной торговли и натурального обмена // Изв. ВГО. Т. 119. Вып. 3. 1987. С. 223–234.