Лев Гумилев: О соотношении природы и общества согласно данным исторической географии и этнографии

Описанные нами четыре фазы этногенеза [17, стр. 43-46] 17 Л. Н. Гумилев. Этногенез и этносфера. «Природа», 1970, № 1, 2. дают представление о характере и направленности тех формообразовательных процессов, которые создали наблюдаемое многообразие этносферы Земли [1] Л. Н. Гумилев. Этногенез в аспекте географии. Вестник ЛГУ, 1970, № 12. . Механизм феномена как такового заключается в постепенной утрате пассионарного напряжения этнической целостностью. Утрата признака происходит вследствие либо естественного отбора, либо метизации и связанного с ней изменения состава генофонда. Если пассионарность есть действительно признак, то обе эти причины должны быть действенны, что мы и постараемся установить. Если же наше мнение не найдет подтверждения, то, значит, прав А. Тойнби, полагающий, что талантливость и энергия возникают сами, как только в них появляется нужда. В специальной работе мы высказали несогласие с гипотезой А. Тойнби, опираясь на несоответствие его взглядов с фактами [14] Л. Н. Гумилев. Об антропогенном факторе ландшафтообразования (Ландшафт и этнос. VII). Вестник ЛГУ, 1967, № 24. . Теперь нам остается показать, на чем основана наша концепция и насколько она согласуется с данными смежных наук.

Дж. Б. С. Холден утверждает: «Заблуждение, что естественный отбор всегда должен делать особи более приспособленными в борьбе за существование. Это правильно для редкого и разбросанного вида, вынужденного защищать себя от других видов и неорганической природы. Но как только население становится плотным, отдельные представители вида вступают в соперничество друг с другом. Результаты этой борьбы могут быть биологически благоприятными для отдельных особей, но крайне вредными для вида» [24, стр. 71] 24 Дж. Б. С. Холден. Факторы эволюции. М. – Л., Медгиз, 1935. . Больше того, изменения, имеющие приспособительный характер «ведут к потере сложности строения или к редукции органов» [24, стр. 82] 24 Дж. Б. С. Холден. Факторы эволюции. М. – Л., Медгиз, 1935. , что ослабляет вид в борьбе за существование.

Насколько применимы эти положения к людям? Как к обществу – отнюдь, ибо общественная форма движения материи создает техногенную сферу, неспособную к природному саморазвитию, а, следовательно, и к дегенерации. Творческие силы членов общества кристаллизуются в культуре, архитектуре, произведениях искусства, даже в научных трактатах, но члены этноса продолжают взаимодействовать с природой, стремиться либо к расширению ареала, либо к поддержанию гомеостатического равновесия [1] Л. Н. Гумилев. Этногенез в аспекте географии. Вестник ЛГУ, 1970, № 12. и терять признаки, т. е. способности, свойственные их предкам, как полезные, так и вредные. Это диалектическое сопряжение общественной и природных форм движения может быть прослежено в этнической истории человечества, развивающейся параллельно истории социальной, как единство противоречия. Как мы уже показали, эволюция внутри вида Homo sapiens не прекратилась, хотя и приняла своеобразные формы, превратившись из филогенеза в этногенез [1, стр. 84–93] 1 Л. Н. Гумилев. Этногенез в аспекте географии. Вестник ЛГУ, 1970, № 12. . При этом осталась весьма важной роль естественного отбора как стабилизирующего фактора, удаляющего из популяции экстремальные особи и уменьшающего ее генетическое многообразие [25, стр. 41-44, 253-255] 25 Л. С. Берг. Номогенез. Пг., 1922. ; [27, стр. 238] 27 И. И. Шмальгаузен. Проблемы дарвинизма. М. – Л., «Наука», 1969. . Устойчивость же определяется традицией, которая осуществляется путем механизма «сигнальной наследственности», особенно ярко проявляющейся у вида Homo sapiens, обладающего второй сигнальной системой – речью [26] М. Е. Лобашев. Сигнальная наследственность. Исследования по генетике, т. 1. Изд. ЛГУ, 1961. . Таким образом, мы имеем основание рассматривать антропосферу Земли, включая созданную людьми технику, домашних животных и культурные растения, как нечто целое (хотя и мозаичное, из-за этнического разнообразия), в двух аспектах: социальном и природном. Стремление же подменить один из этих аспектов другим – не более чем попытка профанации, обреченная на неудачу при интерпретации фактического материала. Сосредоточим наше внимание на природной стороне этногенеза. Нами было показано, что для возникновения нового этноса необходимо мощное усилие определенного числа людей, ломающих старые стереотипы поведения и устанавливающих новый, часто ценой собственной жизни. Способность к этой целенаправленной деятельности мы назвали пассионарностыо и интерпретировали как флуктуацию «биохимической энергии живого вещества», описанную В. И. Вернадским [17, № 2, стр. 43-50] 17 Л. Н. Гумилев. Этногенез и этносфера. «Природа», 1970, № 1, 2. . С точки зрения биолога, пассионарность – признак и притом наследственный, о чем свидетельствует течение любого процесса этногенеза. Они столь схожи, что есть возможность построить схему или модель.