Алексей Шмаков: Свобода и евреи. Часть 1.

James Darmesteter, «Coup d'oeil sur l'histoire du peuple juif», Paris, 1882.

Примечание. По теории Моргана, принятой Марксом и Энгельсом, и на наших глазах развиваемой Бебелем (см. его «Женщина и социализм»), первоначальная форма семьи у всех народов есть материнство, т.е. свобода любви, при которой женщина попеременно сходится с любым мужчиной, и во главе семьи стоит не отец, а мать. Не говоря о безнравственности этой теории и о том, что вследствие повального заражения она повела бы лишь к вымиранию человечества, отнюдь не доказано, что эта форма была когда-либо общей для всех народов. С другой стороны, нет сомнения, что в переходе от материнства к моногамии экономические условия были ни при чём. Наоборот, мы видим именно моногамию у бедных охотничьих племён, а у богатых пастушеских, встречаем многоженство.

См. А.Генц «Социализм», — стр. 94.

«Очерк развития социал-демократии в России».

«Шабес-шискель» — шабашковая мерзость. Этой кличкой ласкает еврей нищего христианина, им же обобранного, когда, например, за гроши ставит его в своём кабаке плутовать водкой в шабаш, или же когда по талмуду фиктивно продаёт ему свою утварь, заводя новую в Пейсах.

В его «Hebraische Melodien» см. — «Disputation»:

In der Aula zu Toledo, Das scholastisch scharf gespitzet!..

Klingen schinetternd die Fanfaren; Nicht galante Paladine

In dem geistlichen TurneiFechten hier, — nicht Damendiener

Wald das Volk in bunten Scharen.Dieses Kampfes Ritter sind

Das ist nicht weltlich Stechen,Capuziner und Rabbiner...

Keine Eisenwaffe blitzet, — u s. w.

Eine Lanze ist das Wort

См. напечатанную в Майнце и подписанную евреем, назвавшим себя Савлом, брошюру: «Послание к евреям».

Для интересующихся вопросом о богохульстве талмуда и раввинских писаний вообще можно указать следующие источники: a) Entdecktes Judenthum — Эйзенмергера, Кёнингсберг, 1711; б) «Ницзахон» («Победа») — раввинов Маттатии, Лицимана из Мюльгаузена и Иосифа Кимхи; в) «Хизук Эмуна» («Укрепление веры») — раввина Исаака из Трок, в Литве. Эти две книги были обнародованы в 1681 г. в Альтдорфе Вагензейлем под заглавием «Tela ignea Satanae» («Огненные стрелы сатаны»); г) «Фоледоф Иешу» («Происхождение Иисуса»); д) «Маазе Фалуи» («История повешенного»); е) «Jesus Christus in Talmud» («Иисус Христос в Талмуде») — изд. состоящего при Берлинском университете «Institutum Judaicum». С другой стороны, в обличение евреев назовём: a) «De vita et moribus Judaeorum» — Виктора де Карбена; б) «De Judaeis erroribus ex Talmude» — Иеронима де Санкта-Фиде; в) «De Messia» Николая де Лиры; «Epistola contra Judaeos» — Амолона; г) «Tractatus adver-sus Judaeorum inveritatam duritiam» — Петра из Клюни; д) «Diorum canicularium —Симона Майоля; е) три книги Раймонда Мартина: «De reprobatione ot foetore doctrinae Judaeorum», «Capistrum Judaeorum» («Намордник для евреев») и «Pugio Fidei» («Кинжал веры»); ж) «Christianus in Talmude Judaeorum sive rabbinicae doctrinae de Christianis sécréta» — Пранантиса и другие.

Корреспонденция 20 июня 1906 г. , в журнале «Русское Дело».

Быть может, власти было тяжело сознаться в измене эскадронного броненосца по наущению евреев. Но как бы ни позорил нас этот факт, его нельзя скрыть и опасно замалчивать.

Кроме стыда и ужасов Цусимы, волнения флотских экипажей обусловливались революционной пропагандой среди того контингента мастеровых и фабричных рабочих, из которого рекрутируются машинные и другие технические команды на современном корабле, представляющем целую систему разнообразных механизмов. С другой стороны, участие кагала в бунте «Потёмкина» явствует не только из многих обстоятельств, удостоверяемых автором «Одесских дней» и достаточно убеждающих в предумышленной связи прибытия броненосца в Одессу с началом и развитием тамошней революции, но и раскрывается как еврейским митингом на самом броненосце, так и той ролью коновода бунтующих матросов, которую с необыкновенным нахальством присвоил себе жид Фельдман. Всем памятна, далее, речь, с которой он обратился в Феодосии к пехотному отряду на берегу, куда осмелился подойти с матросами «Потёмкина» на шлюпке. Фельдман был пойман, разумеется, хотя и неудачно подкупал свою стражу в севастопольском остроге. А в результате всё-таки бежал за границу из севастопольской крепостной гауптвахты, когда часовым оказался, не без подкупа, конечно, еврей Штрик, бежавший с Фельдманом одновременно при благословенном содействии всемогущего кагала, в чём смешно было бы сомневаться. Алексей Шмаков.

Увы, как показывает нынешняя травля русских евреями по всей России через прессу, гибельное для нас лжесвидетельство на суде, угрозы смертью и прямое разрывание бомбами, равно как путём анархистских подстрекательств «ораторами» государственной думы на уничтожение права собственности и разложение национального единства, а за ним и независимого существования нашей родины, уступки еврейству не могут ограничиться только Одессой. А. Шмаков.