Константин Душенов - Пастырь добрый (Венок на могилу митрополита Иоанна)

Авторитет владыки - вероучителя, наставника, мыслителя и гражданина зиждился на его бесстрашном движении навстречу самым острым, самым спорным вопросам времени. Одна из ключевых проблем ХХ столетия - русско-еврейские отношения. В СССР на протяжении десятилетий эта проблема оставалась абсолютно запрещенной. Само слово "еврей" приобретало какой-то грозный, почти инфернальный смысл.

Понимая, конечно, меру опасности и ответственности, митрополит Иоанн мужественно углубился в пучины этого вопроса, осветив его христианским светом правды, объективности и нелицеприятности. Наиболее детально русско-еврейские отношения рассмотрены в разделах "Творцы катаклизмов" и "Творцы катаклизмов: реальности и мифы" (книга "Одоление смуты"). Рассказ о так называемой "ереси жидовствующих" содержит одноименная глава книги "Самодержавие духа". То была одна из первых агрессивных попыток иудаизма внедриться в русское духовенство и добиться влияния на властные, в том числе и придворные круги (конец XV века).

Исследователь анализирует русско-еврейский вопрос в нескольких измерениях: духовном, политическом, нравственно-психологическом и историческом.

Речь идет о "религиозной войне", которую ведет иудаизм против Церкви Христовой, о непримирИМОМ противоречии двух религиозных мировоззрений, по-разному определяющих идеалы народною бытия, нравственные нормы и понимание смысла жизни талмудизма и православия. Это противоречие между богоизбранным Русским народом-богоносцем и богоотверженным (после богоубийства, распятия Христа) еврейским народом, который сам себя продолжает считать избранным".

Вот что написано о природе этой "избранности в уже упомянутых разделах: "Православное понимание своего избранничества есть понимание обязанности служить ближнему своему Избранничество же иудеев есть избранничество на господство над окружающими людьми". Вот где коренятся причины того, что иудейский антихристианский экстремизм в XX веке "оставил в русской судьбе страшный кровавый след". В разделе "Творцы катаклизмов реальность и мифы" приведена содержательная цитата из сборника "РОССИЯ и евреи" (Берлин, 1924). Один из еврейских авторов свидетельствовал: "Русский человек никогда не видел еврея у власти. Были и лучшие, и худшие времена, но русские люди жили, работали и распоряжались плодами своих трудов, русский народ рос и богател, имя русское было велико и грозно. Теперь еврей - на всех углах и на всех ступенях власти... Русский человек видит теперь еврея и судьей, и палачом. Не удивительно, что сравнивая прошлое с настоящим, он утверждается в мысли, что нынешняя власть - еврейская и что потому именно она такая осатанелая... Русский человек твердит: жиды погубили Россию. В этих трех словах и мучительный стон, и надрывный вопль, и скрежет зубовный... Волны юдофобии заливают теперь страны и народы, и близости отлива еще не видно. Именно юдофобия: страх перед евреем как перед разрушителем".

С горечью пишет митрополит, что и сегодня мало что изменилось, и приводит тому многочисленные свидетельства Антирусская в подавляющем большинстве пресса переполнена русофобскими заявлениями.

Непреложен и крайне важен для нас, православных, итог размышлений владыки о русско-еврейском вопросе. Да, главные палачи России XX века...почти сплошь были нерусскими. Как свидетельствует один из крупнейших современных историков академик Олег Платонов, именно "евреи стали одной из самых активных сил по разрушению ценностей русской цивилизации". Однако митрополит с пастырской взыскательностью убеждает русских читателей в том. что, произошло и происходит, прежде всего наша собственная вина, отсутствие в русских людях национального достоинства и патриотизма. И до тех пор, пока "мы сами не научимся любить свой народ, свое Отечество и его историю, свои святыни - мы и других не сможем научить нас уважать". Если мы не сделаем должных выводов из опыта, оплаченного морями крови, миллионами жертв, то, как пишет владыка в другом месте, "мы станем предателями и изменниками великого русского дела".

Читатель найдет у автора содержательные размышления и по поводу многих иных вопросов, выдвинутых нашей историей в XX веке, включая давний ее период. Какой глубокий, всесторонний анализ "перестройки" дан в разделах "Русский узел" ("Одоление смуты") и "Перестройка" ("Самодержавие, духа"). Сценарий ее был запущен сразу после второй мировой войны (план Даллеса).

Результат? Разрушение Державы, ускорение процессов геноцида и ограбления народа. Место пролетарского интернационализма заняла идеология интернационализма демократического. Только и всего..." - пишет митрополит.