Эрнест Лависс - Том 7. Конец века (1870-1900). Часть первая

Резюмируя итоги этой испанской революции, Энгельс писал: «Испания в промышленном отношении настолько отсталая страна, что там еще не может быть и речи о немедленном полном освобождении рабочего класса. Прежде чем дело дойдет до этого, Испания должна еще пройти различные предварительные ступени развития и преодолеть целый ряд препятствий. Республика и давала возможность в кратчайший срок пробежать эти предварительные ступени и быстро устранить эти препятствия. Но воспользоваться этой возможностью можно было только путем действенного политического вмешательства испанского рабочего класса. (Маркс и Энгельс, Соч., т. XV, стр. 108.)

Испанское слово «escaadra» имеет два значения: во-первых — эскадра, во-вторых — отряд, вооруженная партия, команда. Во втором значении слово «escaadra» было в большом ходу в XVII–XVIII веках в особенности, и этот несколько архаический, торжественный оттенок и придавал иронический смысл слову, когда оно применялось к шайке бандитов. — Прим. ред.

Испанский публицист и историк Унамуно говорил о временах Кановаса дель Кастильо, что «тогда партии поняли, что нужно жить и давать жить другим, т. е.: сначала года три грабить самим, а потом года на три уступать эту привилегию противникам». В известной степени это соответствовало истории испанского парламентаризма в царствование Альфонса XII и Альфонса XIII. — Прим. ред.

В 1880 году по инициативе правительства был проведен закон, отменявший — рабовладение па острове Кубе. — Прим. ред.

Взрыв на «Мэне» был лишь предлогом, за который ухватился президент Мак-Кинлей, избранник гигантских трестов, тесно связанных с островом Кубой в своих предприятиях. Войной с Испанией США стремились овладеть богатейшими и стратегически крайне важными Филиппинскими островами. — Прим. ред.

Это — фактическая ошибка. Бисмарк деятельнейшим образом в 1877 году влиял на европейскую политику, сначала втравливая изо всех сил Россию в войну с Турцией, а потом препятствуя всем попыткам прекращения этой войны. — Прим. ред.

«Культур-кампф» вырос на основе противодействия многочисленных и социально неоднородных элементов окраин Германии политике опруссачивания страны. Партикуляристские стремления Рейнской области, польских и датских районов, враждебное отношение части земельной аристократии и мелкого дворянства к капиталистическому развитию страны были использованы католической церковью, которая в лице созданной ею партии центра стремилась к максимальному повышению своей политической роли. Демагогической программой децентрализации управления, максимальной местной автономии, поощрения крестьянства и «средних слоев» центр добился поддержки среди довольно широких круге в католического населения Германии. Борясь с центром и раздувая эту борьбу, Бисмарк меньше всего преследовал цель сокрушения католицизма и борьбы за культуру: преувеличивая католическую опасность, он стремился задержать процесс революционизации народных масс, роста социал-демократии. — Прим. ред.

Непонятны слова о «десятивековой борьбе». Борьба пап со светской властью из-за преобладания в средневековом мире началась во второй половине XI века, т. е. приблизительно за 750 лет до начала того периода, когда «государи из страха перед революцией» примирились с церковью (очевидно, автор имеет в виду время после Венского конгресса). — Прим. ред.

Тут речь идет о существовавших во Франции от средних веков вплоть до революции судебных палатах, называвшихся «парламентами» и не имеющих ровно ничего общего с тем, что мы в настоящее время называем парламентом. Эти судебные «парламенты», из которых самым важным по значению был парижский, состояли из членов, назначаемых королем, но фактически несменяемых. Определялись они на эту должность после внесения очень крупной денежной суммы. Парижский «парламент» упорно боролся против посягательств церкви на власть и влияние в политических делах, и когда король даже уступал церкви, парижский парламент отказывался «зарегистрировать» королевские повеления и делал это только по повторному и торжественно обставлявшемуся волеизъявлению короля. — Прим. ред.

В Каноссе в 1077 году отлученный от церкви император Священной Римской империи и король германский Генрих IV простоял трое суток в- одежде кающегося грешника, Сосой и с непокрытой головой перед замком маркграфини Тосканской Матильды, где находился в то время папа Григорий VII, добиваясь приема у последнего и снятия итердикта. — Прим. peд.