Юрий Федосеев: Великая Смута

Неизвестно, какое бы продолжение имело подписание этого договора, но именно в это время умирает шведский король Карл IX и погибает Ляпунов. Новый король Густав II Адольф, как и Сигизмунд, уже не соглашается на учреждение новой династии, а потому брата в Новгород не отпускает. Но, желая впоследствии присоединить к своему королевству захваченные русские земли, он до поры до времени сохраняет статус-кво, оставляет там в качестве своего наместника генерала Делагарди, который к тому моменту захватывает и другие русские города, в том числе Иван-город, Орешек, Тихвин. На пять долгих лет Великому Новгороду предстояла унизительная шведская оккупация.

Трудные времена переживал и Псков, где с переменным успехом продолжалось противостояние «лучших» и «меньших» людей, сопровождавшееся массовыми арестами, пытками и кровавыми расправами. Наконец установилось некоторое равновесие под началом дьяка Ивана Луговского, успешно ведавшего как ратными, так и земскими делами. После смерти Тушинского вора Псков оказался как бы самостоятельной республикой. Его жители не последовали ни за москвичами, присягнувшими Владиславу, ни за новгородцами, подпавшими под шведов. Более того, они успешно отбивали набеги разбойничьих шаек Лисовского, несколько лет рыскавших по Псковской земле, а весной 1611 года выстояли и перед литовским гетманом Ходкевичем, шесть недель простоявшим под Печорами. В довершение ко всем этим напастям в марте того же года в Иван-городе объявился очередной Лжедмитрий, некий Сидорка, к которому тут же примкнули расквартированные в городе казаки из числа приверженцев предыдущего самозванца. Псковичи, окруженные со всех сторон, обратились за помощью к Ляпунову, но руководителям первого ополчения было явно не до них.

Итак, после гибели Ляпунова Московское царство оказалось, по существу, разорванным на части: на северо-западе страны хозяйничали шведы; в Смоленской области и в самой Москве — поляки; под Москвой, пользуясь польским «безнарядьем», «безнарядные» же донские казаки изображали из себя защитников православия, что нисколько не мешало им грабить русское население; а по городам и волостям разъезжали дикие шайки «лисовчиков», «сапежинцев» и прочие безымянные банды, состоявшие из польских авантюристов и запорожских «любителей чужого зипуна». Но Русь не пала духом и не пришла в отчаяние. А пример противостояния врагам Отечества вновь показал простой и обездоленный русский народ, сбивавшийся в небольшие отряды так называемых «шишей» для ведения партизанской войны как против иностранных интервентов — поляков и шведов, так и против своих же единоверцев, потерявших человеческий облик и ведущих себя хуже всякого иноземного захватчика. Все Поволжье от Твери до Астрахани, отказавшееся подчиняться казацкому правительству, сосредоточивалось для организованного очищения Русской земли и восстановления законного порядка, освященного многовековыми традициями. Идейным вдохновителем этого движения продолжал оставаться лишенный поляками свободы патриарх Гермоген, которому активно вторил новый троицкий архимандрит Дионисий, рассылавший по областям призывные грамоты православным христианам.

Но в сознании людей жило твердое убеждение, что всякое богоугодное дело, а очищение страны было богоугодным, нужно начинать с самоочищения, с покаяния и поста. И вот, по самоизволению людей, по приговору всей земли Московского государства люди добровольно проводят без пищи и питья три дня с молитвой к Богу о ниспослании им добрых начальников и пастырей. Другими словами, народ был готов к борьбе, не хватало только достойных вождей.

И они объявились. Опять же не из числа аристократии, а из народа, и не в царственных городах, а в провинциальном Нижнем Новгороде. С. М. Соловьев писал: «Когда в октябре 1611 года нижегородцы получили Троицкую грамоту, то старшие люди в городе с духовенством собрались для совета, и Минин сказал: „Святой Сергий явился мне во сне и приказал возбудить уснувших; прочтите грамоты Дионисиевы в соборе, а там что будет угодно Богу“. Зажиточный, но небогатый мясник и купец Кузьма Захаров Минин-Сухоруков, выбранный накануне посадской общиной земским старостой, то есть „начальником судных дел“, был истинным гражданином своего исстрадавшегося Отечества, готовым пожертвовать всем для обретения независимости, мира и порядка, для торжества православия. Именно он стал инициатором и душой второго земского ополчения. „Захотим помочь Московскому государству, — говорил он, — так не жалеть нам имения своего, не жалеть ничего, дворы продавать, жен и детей закладывать и бить челом — кто бы вступился за истинную православную веру и был у нас начальником…Мы не искусны в ратном деле, так станем клич кликать по вольных служилых людей“.