Ксения Колобова - Древний город Афины и его памятники

Размеры стилобата — 15,168 м * 33,244 м, храма — 13,70 м * 31,77 м длины.

Последовательность изображенных подвигов такова: 1) немейский лев; 2) лернейская гидра; 3) керинейская лань; 4) эриманфский вепрь; 5) конь Диомеда; 6) Кербер; 7) борьба с амазонками; 8-9) борьба с исполином Герионом, владетелем огромных стад быков; 10) Геспериды.

В метопах оказались выпущенными борьба Геракла со стимфальскими птицами, очищение Авгиевых конюшен и поимка критского быка.

Четыре метопы южной стороны: 1) Тесей и Перифой; 2) Синис; 3) марафонский бык; 4) Минотавр. Северные: 1) дикий кабан Кроммиона; 2) Скирон; 3) Прокруст, 4) единоборство с исполином Керкионом.

Восточный фриз занимает всю ширину храма, вплоть, до перекрытия периптерной колоннады; западный кончается над антами. Каждая плита восточного фриза содержит пять фигур, кроме последней, самой южной, на которой четыре фигуры. На западном фризе пять фигур на каждой плите, обычно три лапифа и два кентавра; обратное соотношение только на второй с севера плите.

В одной группе (вторая плита) Афина, Гера и Зевс; во второй (пятая плита), — может быть, Посейдон, Амфитрита или Афродита, но если принять предположение Коха, — третья фигура может быть Гефестом.

Ср. анализ К. Блюмеля (С. Blümel. Phidiasische Reliefs und Parthenonfries. Berlin, 1957).

Дерево и дракон, вероятно, были бронзовыми.

По другой версии, дракон был отравлен Гесперидами.

Тема апофеоза Геракла была уже отображена в 570—550 гг. на поросовом фронтоне строившегося храма, найденного на Акрополе в персидских обломках, а также на афинской сокровищнице в Дельфах, где были изображены подвиги Геракла и Тесея. Эти сюжеты были очень распространены и в вазовой живописи афинских гончаров.

Высота колонн нижнего ряда — 3,91 м, верхнего — 2,23 м. Колонны и архитрав были из пентеликонского мрамора.

Ширина основания — 3,086 м.

Сам Августин, однако, полагает, что основанием легенды скорее всего послужило толкование имени Эрихтония.

S. Papaspyridi-Karusu. Alkamenes und das Hephaisteion. AM, B. 69/70, 1954/1955, стр. 79-94.

Алтарь Прометея находился за городом — в Академии.

Cp. R.Е. Wycherley. The Athenian Agora, vol. III, (1957), стр. 25-45.

Ср. также в словаре Свиды (X в. н.э.) под словом «basileios stoa».

Текст считался испорченным; была сделана попытка переставить слово «Зевса» из первого предложения во второе.

Ср. подробное описание здания у Томпсона (Hesperia, VI, 1, 1937). Общая площадь здания около 46,55 м (с севера к югу) и около 18 м (с востока к западу). Семь колонн внутреннего ряда, по-видимому ионического ордера, но без каннелюр, имели впереди двух крайних колонн еще по одной колонне. Боковые стены крыльев были сплошными, заканчиваясь к агоре антами. Кроме колонн, весь антаблемент был тоже из мрамора, за исключением триглифов, которые были из пороса. Крыша поддерживалась деревянными стропилами и была покрыта терракотовыми черепицами.

Ш. Пикар (Ch. Picard. Les acrotères de la Stoa Basileios et ceux du «PseudoTheseion». RA, XII, 1938, стр. 95-96), однако, оспаривает выводы, к которым пришел Г.А. Томпсон (Hesperia, VI. 1, 1937, стр. 5 сл.), считая, что испорченный конец текста Павсания (I, 3 καὶ οί παῖδα γενέσθαι Φαὲθοντα*** καὶ φύλακα ἐποίησε τοῦ ναοσ) позволяет предполагать, что речь у древнего географа шла не о двух только, а по меньшей мере о трех скульптурных акротериях. Кроме того, Пикар считает маловероятным соединение на одном здании терракотовых и мраморных акротериев. Он отмечает также, по аналогии с афинским храмом на Делосе, невероятность соответствия центрального акротерия (Тесей–Скирон) акротерию одного из двух выступающих крыльев (Эос–Кефал). Его замечание о том, почему же Павсаний остановился лишь на глиняных акротериях, менее ценных, чем мраморные, о которых Павсаний не сказал ни слова, не кажется убедительным. Вполне вероятно, что на Царской стое были сохранены или воспроизведены ее более древние терракотовые акротерии, освященные легендарной традицией этого священного для афинян места. Павсаний, конечно, не ставил перед собой цели описать все архитектурные детали здания, но старинные раскрашенные терракотовые скульптуры должны были в первую очередь привлечь его внимание.

Гемера значит «день»; в рассказе Гесиода богиня названа Эос («Утренняя заря»). Несколько более поздняя версия об Эос и Кефале была представлена мраморным акротерием в храме афинян на о. Делосе.