Ксения Колобова - Древний город Афины и его памятники

Впервые отожествление этой группы с работой Алкамена сделал А. Михаэлис (AM, I, 1876).

Этот вариант (приговор одного Зевса, а не всех богов) дан в словаре Гесихия. По словам лексикографа, Афина просила Зевса подать свой голос за нее, обещая ему приносить жертвы в святилище Полиея раньше всех других. Возможно, что локализация статуй Афины и Посейдона вблизи округа Зевса Полнея связана с версией мифа, сообщаемой у Гесихия.

Алтарь был расположен на пути панафинейской процессии от восточной целлы Парфенона к Эрехтейону.

Фасад памятника был равен 4,43 м, основание — 4,43 м * 4,91 м, толщина его —

0,48 м.

Cp. Раубичек, ук. соч., № 174; G. Stevens. Hesperia, XV, 2.

Ср. Раубичек, ук. соч., № 135, и комментарий.

Пандии в переводе — «Всеобщий праздник Зевса». О священном участке Пандия сообщают надписи: IG, I 2, 1138, 1140, 1144, 1148 и 1152.

Позже название западной части храма (Эрехтейон) было перенесено на всю храмовую постройку.

Евпатридский род Бутадов после реформы фил, проведенной Клисфеном, когда один из демов стал называться «Бутадами», в отличие от населения этого дема, принял название «Этеобутадов», т.е. настоящих, подлинных Бутадов.

Это мнение вызвано тем, что самый способ разрешения трудностей при такой постройке близок Мнесиклу.

Анализ храмовой постройки сильно затрудняется его переделками в римский период, а еще более — превращением его сначала в Византийскую церковь, а затем в жилой дом турецкого паши, правившего Афинами. Возможно также, что одно время здесь помещался пороховой склад. В 1837—1846 гг. здание было частично восстановлено. Облицовка здания, производившаяся и в мраморе, и в кирпиче, придает зданию в его современном состоянии пестрый вид. Буря 1852 г. повалила ряд колонн и часть стены западного портика, в свое время реставрированного римлянами. Внешняя реконструкция храма производилась вторично в 1903—1909 гг.

К этому выводу ученые приходят на основании сравнительного анализа Эрехтейона и храма Афины Ники.

Сохранились три большие надписи и около 40 фрагментов. Наиболее ранняя из них представляет отчет о ходе строительства, другие состоят из детального перечисления отдельных работ.

Энкаустика — живопись восковыми красками, производящаяся нагретыми инструментами.

Таков, например, Фалакр, афинский гражданин, каменщик по профессии; он работал вместе со своими тремя рабами, тоже каменщиками. Симонид, метек, каменщик, работал вместе с пятью рабами-каменщиками.

Размеры стилобата храма: 20 м длины * 11,2 м ширины.

7,3 м глубины * 9,83 м ширины.

2,6 м глубины.

В римский период они были заменены окнами. Портик — 9,837 м ширины, 4,5 м длины. Высота цоколя — 3,75 м, полуколонны (с внутренних пилястров) —5,613 м. Промежуток между четвертой колонной и стеной, примыкающей к портику Кор, остался свободным. Портик был разрушен ураганом в 1832 г. В средние века или во время турецкого владычества здесь была построена огромная цистерна.

10,6 м ширины * 6,75 м глубины.

Внутренняя лестница, ведущая в Эрехтейон, состоит из 11 ступеней, поворачивающих под прямым углом на шестой ступени. Одна из кор (пятая слева) находится в Британском музее.

Павсаний входил в западную часть храма через северный портик.

Это определение Павсания породило многие споры, так же как и указание, что Пандросий прилегает к храму Афины, хотя на самом деле он прилегает к помещениям, посвященным Эрехтею и Посейдону. По-видимому, «двойное» здание обозначает два различных культа в восточной и западной его половинах. Поскольку же Эрехтейоном называлась лишь западная часть, а все здание именовалось обычно храмом Афины, можно полагать, что при определении Пандросия, связанного с храмом в целом, Павсаний употребил общее название храма.

Геродот (VIII, 55) рассказывает о храме Эрехтея, сына Земли, в котором находится оливковое дерево и море, как свидетельство спора Афины и Посейдона.

Тот же обычай пролития жертвенной крови на могиле мы встречаем в обрядах дипилонских погребений.