Ксения Колобова - Древний город Афины и его памятники

Налицо три железных крепления, два из которых расположены симметрично в центре фронтона: по мнению Йппесена, они не могут поддерживать четырехугольное основание трона, но подойдут к центральной фигуре, поставленной фронтально, с меньшей фигурой справа (может быть, для Афины и Ники).

Ср. В. Schweitzer. Neue Wege zu Pheidias. JbAI, 72, 1957.

Начиная c 566/5 г., этот ежегодный праздник особенно пышно справлялся каждый четвертый год (Великие Панафинеи); длился он 4 дня.

В этот день афиняне собирались у ворот Дипилона, перед зданием Помпейона.

На фризе нет скульптурного изображения этих веток; может быть, они были нарисованы.

Обычно гидрофорами были дочери и жены богатых метеков, но здесь они заменены юношами. Скафефорами были сами метеки, одетые в богатые одежды пурпурного цвета.

Сохранились фрагменты девяти быков.

После жертвоприношений лучшие части жертвенного мяса распределялись между жрецами и должностными лицами, а остальные части раздавались в Керамике всем афинским гражданам, так как общая священная трапеза всей общины символизировала ее гражданское единство и сплоченность.

Ее отожествляют также с Гекатой, но Геката не была в числе олимпийцев.

Назначение этих сидений неясно; предполагают, что это либо их рабочие скамеечки, либо сидения, на которых должен быть развернут пеплос богини.

Чаще всего тема сюжета бралась из гигантомахии.

Г. Шрадер считал скульптуры западного фронтона работой Пэония, а восточного и фриза процессий — Алкамена, ионийца, ученика Фидия. Б. Швайцер в статьях «Фидий — создатель Парфенона», посвященных скульпторам Парфенона, анализируя памятники, доказывает единство их скульптурного, архитектурного и художественного замысла, считая Фидия организатором и вдохновителем всех работ. В 1957 г. К. Блюмель в работе «Рельефы Фидия и фриз Парфенона» приходит к выводу, что между пирейскими копиями рельефа Фидия на щите Афины и ионическим фризом Парфенона лежит внутренний разрыв в этапах развития греческого искусства V в. Фидий не мог в работе над Панафинейской процессией всецело овладеть, подобно ионийцу, всей техникой перспективы и художественными средствами, ничего не зная о них в работе над изображениями в строгом рельефе, без применения перспективы (в сценах борьбы с амазонками) на щите Афины. Над фризом работали скульпторы нового поколения с новыми средствами выразительности живописно-скульптурного показа на фризе Парфенона. Конечно, тщательный сравнительный анализ Блюмеля убедителен, если не предположить, однако, что Фидий мог стилизовать свое искусство в работе над статуей Афины, но н был связан никакими рамками религиозных традиций в идеальном изображении своих сограждан (cp. Н. Schrader. Phidias, 1924; В, Schweitzer. Pheidias, der Parthenon-Meister, III. JbAI, 55, 1940; Neue Wege zu Pheidias. Ibid., 72, 1957; К. Blümel. Phidiasische Reliefe und Parthenonfries. 1957).

Hesperia, XVI, № 4, (1947), стр. 279 сл.

Cp. P.X. Лепер. Древний город Афины. Пб., 1911, стр. 19. — Общая ширина Пропилей 18,125 м при глубине в 25,04 м. Колонны внешнего (западного) фасада — 8,81 м, а внутреннего (восточного) — 8,53 м. Вход с севера и с юга обрамлялся массивными стенами (ок. 16 м длины), заканчивающимися антами.

Их вышина 8,81 м при диаметре 1,55 м.

5,83 м вышины при диаметре 1,06 м.

Размер комнаты — 10,76 м * 8,963 м; двери — 4,540 м * 2,355 м и окон — 2.464 м * 0,818 м.

Т.е. картинной галереей (буквально: «Помещение для картин»). Асимметрия этого помещения была рассчитана Мнесиклом на то, чтобы создать издали наиболее эффектное впечатление для зрителя, подходящего к Пропилеям по Панафинейской дороге.

Из рассказа Павсания неясно, кто из друзей похитил лук Филоктета и кто — Палладиум (древнее священное изображение Афины). Некоторые авторы считают имя Одиссея позднейшей вставкой. И.Г. Фрезер, сохраняя текст Павсания, считает, что похищение лука Одиссеем (обязательное условие падения Трои) — более поздняя версия, введенная аттическими трагиками (ср. «Филоктет» Софокла); по более ранней версии, похитителем лука был Диомед, который и принес его с о. Лемноса в ахейский лагерь под Троей. Вторым условием взятия ахейцами Трои было похищение Палладиума из Трои. Обычная версия: похищение Палладиума было совместным подвигом Одиссея и Диомеда, причем последнему принадлежала ведущая роль. Однако один из сохранившихся фрагментов Аполлодора приводит другую версию: Диомед стоит на страже, в то время как Одиссей проникает в Трою и при помощи Елены похищает Палладиум.