Тимур Прозоров - Откровения славянских богов

Внешний вид Буки примечателен. Она небольшого роста — примерно с детское ведерко для песочницы. При этом обладает несоразмерно крупными по сравнению с телом ступнями ног, оставляющими следы, которые иногда можно увидеть на лесной тропинке или на лугу. Несоразмерно длинны и пальцы на ногах и на руках. Ногти же Бука не стрижет никогда — от этого пальцы кажутся еще длиннее, чем есть. Ногтями этими Бука очень больно царапает детей, а ещё любит детей щипать — тоже больно. На узкой и короткой спине Буки бросается в глаза шарообразный горб таких размеров, что возвышается даже над Букиной головой. Голова же, висящая на тоненькой шее, болтается из стороны в сторону, отчего кажется, что в любой момент голова эта может просто-напросто отвалиться и упасть. Два уха похожи на два лопуха, колышущихся на ветру. Длинный нос на кончике загибается крючком вниз чуть ли не в самый рот. С носа почти всегда свисает белесая сопля. Желтоватые узкие глазки делают внешний вид Буки еще более неприятным с точки зрения человека. Венчает же большую Букину голову, болтающуюся из стороны в сторону, копна сивых волос — грязных, нечесаных, паршивых. Обладая такой незаурядной внешностью, Буке нет никакой необходимости оборачиваться каким бы то ни было животным. Однако в животном мире есть существа, которые любят Буку и частенько сопровождают ее в походах на вызывающих Букино недовольство детей.

Вместе с Букой обычно летит стайка крупных зеленых назойливо жужжащих мух. А на левом плече Буки восседает коричневая и угрюмая жаба ага, издающая такие звуки, от которых делается жутко даже самому отчаянному мальчугану. На правом же плече дремлет серый крот, никогда не открывающий глаз, но при желании царапающийся не хуже своей покровительницы Буки. Таким образом, животные Буки — это муха, жаба ага и крот. Все они вместе заявляются к ребенку и начинают его щипать, царапать, щёкотать. Могут схватить за ноги и потащить куда-нибудь — к лесу, например, или на болото. А болото для Буки — самый настоящий родной дом.

В средней полосе России и на юге нашей страны организация капищ Буки несколько отличается от северной организации. При этом чем южнее, тем отличия более заметны. На севере капище Буки делается на месте, где густой лес сменяется болотом (именно болото считается любимой средой обитания Буки, но делать капище на самом болоте не принято в силу опасности этого места для человека). Капище представляет собой искусственно насыпанный холм из мха, пожухлой травы и опавших листьев. Высота холма — примерно в половину человеческого роста, то есть подготовить его не составляет большого труда. С каждой из сторон света втыкается в землю небольшая ветка — ивы или ольхи, но можно и другого дерева, если ни ивы, ни ольхи нет поблизости. К каждой из веток подвязываются зеленые ленточки. Такое капище полностью воспроизводит те места в Норвегии, в которых традиционно поклонялись и поклоняются троллям. В средней полосе России основу капищного холма Буки составляют не мох, трава и листья, а земля и песок; и только сверху капищный холм прикрывается листьями. Если не севере это листья опавшие, то в средней полосе издавна принято использовать свежие, только что сорванные листья. В остальном же капище Буки в средней полосе тождественно своему аналогу с русского севера. Наконец, на юге России капище Буки отличается от северного и среднерусского тем, что земляной холм, усыпанный свежей травой, по высоте достигает человеческого роста, а ветки вокруг него втыкаются не с четырех сторон, а с восьми, что символизирует полную розу ветров, а не только четыре стороны света.

Обряд обращения к Буке осуществляется два раза в год: в начале лета и в начале осени. Цель обряда — задобрить Буку, уговорить её сменить гнев на милость, попросить прощения за плохое поведение детей и взрослых. Дети, хотя и являются объектом приложения вредности Буки, в обряде не участвуют; им даже запрещено подходить к капищу. Взрослые же, принимающие участие в обряде, должны очень строго осознавать, ради чего они здесь; должны искреннее понимать, что виноваты — виноваты не столько перед Букой, сколько перед миром, ведь гнев Буки — это всего лишь следствие каких-то нехороших поступков наших либо наших слов. По сути своей обряд обращения к Буке носит характер покаяния за плохое поведение и детей, и их родителей. Бука свою злобу вымещает на детях, а вот каяться приходится родителям.