Глеб Носовкий - Геракл. «Древний»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке

Однажды, когда Геракл и Омфала прохаживались по виноградникам Тмола – она в пурпурном, вышитом золотом платье с напомаженными локонами, а он – с золочёным зонтиком в руках… с высокого холма их увидел Пан. Влюбившись в Омфалу… он побежал за ней с криком: «Теперь только ей будет принадлежать моё сердце!» Тем временем Омфала и Геракл пришли к одинокому гроту… где им в голову пришла мысль поменяться одеждой. Она подвязала ему плетёный пояс, не сошедшийся на его широкой талии, и надела на него своё платье. И хотя она распустила шнуровку платья как можно свободнее, рукава на Геракле лопнули и шнурки на сандалиях оказались коротки…

После ужина они отправились спать каждый на своё ложе…

В полночь Пан пробрался в грот и в темноте ощупью нашёл то, что показалось ему ложем Омфалы, поскольку на спящем были шёлковые одежды. Дрожащими руками он приподнял покрывало и нырнул под него. Проснувшийся в это время Геракл вытянул одну ногу и лягнул ею так, что Пан отлетел к противоположной стене грота… Омфала вскочила и приказала принести огонь… Они с Гераклом смеялись до слёз при виде распростёртого в углу Пана, потирающего свои ушибы… Он отомстил Гераклу, распространив про него слух, что тот постоянно обменивается с Омфалой одеждой, находя в этом особое удовольствие» [196:2], с. 389, 392 – 393.

Таким образом, Геракл не только одевается как женщина, но и довольно долго ведёт себя по-женски. Дошло до того, что бог Пан, якобы по ошибке, вздумал «возлечь» с Гераклом, как с женщиной.

В свою очередь, царица Омфала неожиданным образом «превращается в Геракла». Она надевает на себя его львиную шкуру, берёт в руки палицу и лук. Сохранились «античные» изображения Омфалы в таком странном «геракловом виде», рис. 2.95. Собственно говоря, здесь перед нами предстаёт Геракл, но – в женском облике. Кроме того, рассказывали, будто Омфала и Геракл ПОСТОЯННО МЕНЯЛИСЬ ОДЕЖДАМИ.

Рис. 2.95. Царица Омфала, выглядящая как Геракл. На ней – его львиная шкура, в руках палица. «Античная» мраморная статуя, Рим. Музеи Ватикана. Взято из [453:2], с. 199.

Итак, Геракл и Омфала как бы обмениваются обликами. Мужчина превращается в женщину, а женщина – в мужчину. Отдельные примеры таких чисто литературных превращений на страницах старинных летописей мы уже встречали. См., например, книгу A. T. Фоменко «Античность – это средневековье», гл. 3:11. Но в случае с Гераклом мы имеем дело с легендами об Андронике-Христе. Речь идёт о персонаже, сыгравшем выдающуюся роль в истории. Поэтому хочется разобраться детальнее в причинах столь необычной путаницы.

Здесь уместно вспомнить следующее. Мы уже неоднократно отмечали несколько странную для современного человека и забытую сегодня традицию, согласно которой Христа, распятого на кресте, иногда изображали в виде женщины. См. нашу книгу «Реконструкция», гл. 16:3.6. Например, известное женское созвездие Кассиопеи, тоже, вероятно, символизировало распятие Христа. Сохранились старинные изображения, где Кассиопея представлена РАСПЯТОЙ, рис. 2.96. Более того, у Кассиопеи из ПРАВОЙ руки вытекает какой-то странный, на первый взгляд, поток. Но ведь на распятиях Христа действительно изображались струйки крови из ладоней Иисуса. Кроме того, на ПРАВОМ боку Христа часто рисовали рану от копья, из которой, по Евангелиям, вытекла струя крови. Отметим, что в самом греческом мифе о Кассиопее, ярких следов Христа мы не обнаружили. Впрочем, сказано, что «Кассиопею, в наказание за её предательство, связали и поместили в рыночную корзину, которая в определённое время года переворачивалась – и Кассиопея становилась всеобщим посмешищем [196:2], с. 87. Не есть ли это глухое отражение мятежа в Царь-Граде, стра-даний и распятия Христа?

Рис. 2.96. Созвездие Кассиопеи из старинной книги Родинуса [1361]. Взято из [543], с. 267.

Далее. На некоторых старых изображениях распятый Христос имеет как бы женскую грудь. Яркий пример приведён на рис. 2.97 и 2.98.

Рис. 2.97. Крышка украшенной драгоценными камнями серебряной мощехранительницы с распятием. Болгария, 1817 год. Взято из [157], илл. 16; комментарий на с. 46.

Рис. 2.98. Увеличенное изображение распятия с крышки мощехранительницы. Болгария, 1817 год. Взято из [157], илл, 16.