Глеб Носовкий - Геракл. «Древний»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке

Рис. 4.37. «Немой разговор» между Юпитером, Марсом и Дианой-Есфирью-Луной. Юпитер и Диана указывают на Марса, а Марс в ответ двумя перстами левой руки указывает одновременно на Юпитера и Диану. При этом Юпитер и Марс смотрят на Диану, а Диана смотрит на Марса. Рисунок сделан по фотографии из [540:0], с. 197.

Итак, что же здесь изображено? В свете нашего исследования истории Есфири при русском царском дворе, ответ напрашивается сам собой. Напомним, что наиболее ярко и подробно события, связанные с Есфирью, отразилась в русской истории XVI века. Потом они ошибочно были отнесены историками в XV век, в правление Ивана III Грозного. Который, как мы обнаружили, в значительной степени сам является отражением Ивана «Грозного» из XVI века при столетнем хронологическом сдвиге вниз. См. подробности в нашей книге «Библейская Русь».

Напомним основной костяк истории Есфири при Иване III «Грозном», отмечая в скобках напрашивающиеся параллели с изображением на ковре. За всеми подробностями отсылаем читателя к книге «Библейская Русь».

История Есфири начинается, когда Иван III уже женат вторым браком на греческой царевне Софье Палеолог. От первого брака он имеет сына Ивана Молодого. Царь Иван III (ЮПИТЕР) женит своего сына на молдавской княжне Елене Волошанке. Так в царскую семью входит новая женщина (ДИАНА). Это и есть Есфирь. Через какое-то время Елена-Есфирь становится любовницей царя Ивана III и грубо оттесняет от престола законную царицу Софью Палеолог (ВЕНЕРУ). Муж Елены-Есфири и наследник престола Иван Молодой описывается в летописях как решительный и удачливый полководец (МАРС). Отец завидует его славе. Неожиданно Иван Молодой умирает при загадочных обстоятельствах. Якобы от болезни ног. Теперь Иван III открыто приближает к себе Елену Волошанку – Есфирь. Она оказывается тайной еретичкой, членом подпольной секты «жидовствующих». Благодаря Елене-Есфири жидовствующие дорываются до власти при царском дворе. Они захватывают ключевые должности. В том числе и место главы Русской церкви. Русским митрополитом на некоторое время становится жидовствующий митрополит Зосима. Русь-Орда раскалывается на два лагеря, жестоко враждующих между собой. Начинается тяжелейшая смута. Причём, как мы теперь понимаем, описываемые события происходят на самом деле не в конце XV века, а во второй половине XVI века. Поэтому можно утверждать, что после временного поражения жидовствующих при царях Симеоне-Иване, Фёдоре Ивановиче и Борисе Фёдоровиче «Годунове», смута всё же заканчивается победой жидовствующих. Которые в истории XVI века выступают уже под более привычным своим именем – протестанты или лютеране. «Жидовствующими» их уже не называют. Протестанты подняли мятеж Реформации и добились успеха. В начале XVII века Великая Русская Империя развалилась в огне крупнейшей смуты. В её отколовшихся частях, на местах к власти приходят новые люди. В основном, это протестанты. «Мрачная эпоха Средневековья» заканчивается. Начинается «светлое Новое время».

Эпитеты «мрачная» и «светлое», естественно, были расставлены здесь уже победителями-протестантами. Придя к власти, они полностью переписали историю прошлого. В выгодном для себя ключе.

А теперь обратимся к изображению на ковре и сопоставим его с вышеописанной историей.

Юпитер, это, скорее всего, царь Иван III (он же Иван IV).

Венера, жена царя – царица Софья Палеолог.

Луна-Диана, приближающаяся к царской семье – Елена Волошанка. Она же библейская Есфирь.

Царь указывает Диане-Есфири на своего сына Марса. То есть на Ивана Молодого. Диана тоже смотрит на Марса (Ивана Молодого) и указывает на него пальцем. Идёт к нему в жёны. Марс, в свою очередь, указывает двумя перстами сразу и на отца-Юпитера и на невесту Диану-Есфирь. Смысл ясен; Иван Молодой подчиняется воле отца и берёт Елену Волошанку в жёны.

А теперь вспомним дату на зодиаке: 28 февраля – 1 марта 1546 года. Это, кстати, в точности – начало мартовского года. Напомним, что год раньше иногда начинали в марте. Мартовский год был распространён на Руси и в Западной Европе. По поводу мартовского начала года сообщается, в частности, следующее: «начало года считается ныне обыкновенно с полночи на 1-е января, но прежде в разных странах начало года считалось различно; со дня Рождества Христова, с 1-ГО МАРТА, с 1-го сентября и даже с праздника Св. Пасхи, что вело к путанице в хронологии» [988:00], статья «Год».