Джеймс Бонвик - Великая пирамида Гизы. Факты, гипотезы, открытия

По мнению г-на Ружа, «великие пирамиды являлись гробницами царей, но их точная ориентация заставляет нас предположить, что они были связаны также с поклонением солнцу. В подобных сооружениях главное действующее лицо обычно изображено поклоняющимся небесному светилу, при этом лицо его обращено к югу. По левую руку начертана молитва, обращенная к встающему солнцу, а по правую руку – молитва, обращенная к солнцу садящемуся».

Г-н Стюарт вспоминает о появлении солнца над вершиной пирамиды в периоды равноденствий. Дважды в год пирамида не отбрасывает тени. «Солнце, – говорит г-н Стюарт, – точно в полдень появляется над вершиной пирамиды. Некоторое время его величественный диск словно покоится на огромном пьедестале. В такие моменты египтяне, должно быть, стояли на коленях у основания пирамиды, созерцая, как солнце – великий Осирис – постепенно сходит во тьму загробного мира, а затем наблюдая его триумфальный восход. То же самое можно сказать о полной луне в период равноденствий. Представляется, что египтяне, питавшие пристрастие к грандиозным замыслам, вознамерились создать пьедестал для солнца и луны, или Осириса и Исиды. Это самый величественный из проектов, который можно себе вообразить. Гробница Осириса оставалась в тени почти шесть месяцев, затем, в период равноденствия, солнце полностью освещало ее, словно говоря, что Осирис, вернувшись из загробного мира, отвоевал свое царство. Что за грандиозная мысль!»

Г-н Феллоуз, автор книги «Тайны масонства», соглашается с г-ном Стюартом. По его мнению, пирамида, несомненно, имеет отношение к видимым движениям солнца, а также к солярным мифам. Он называет пирамиду «пьедесталом для солнца и луны, или Осириса и Исиды, один занимал его в полдень, другая – в полночь. В полдень пирамиду заливало солнце, затем северный фасад погружался во тьму, когда Осирис (солнце) сходил в свою усыпальницу или, иначе, в загробный мир. В течение почти шести месяцев гробница Осириса была скрыта тенью». Г-н Феллоуз упоминает также о периоде в четырнадцать дней перед одним равноденствием и таком же периоде после другого и цитирует предание масонских евреев, согласно которому тело Хирама пролежало в могиле четырнадцать дней, прежде чем его обнаружил Соломон.

Точная ориентировка пирамиды считалась главным подтверждением солярной идеи. Г-н Пьяцци Смит дает поправку всего в 435″. Сэр Эдмунд Бекетт говорит о 5', или о 0,3 м на каждые 232 м, добавляя, однако, что «нельзя отрицать вероятность того, что вследствие более поздних сдвигов земной коры ориентировка пирамиды могла быть нарушена. В пользу этой гипотезы говорит то, что Камера царя имеет небольшой наклон и ось помещения уже не совсем вертикальна».

В отношении пирамиды существовало два противоположных мнения. В то время как некоторые считали, что пирамида призвана была служить для отправления тайных обрядов, связанных с древней верой, другие полагали, что пирамида, напротив, являет собой символ отрицания веры. Известный путешественник доктор Ричардсон однажды воскликнул: «Если храмы и гробницы считаются признаками египетского идолопоклонства, то пирамиды могут считаться символами безверия». По мнению епископа Рассела, автора весьма поучительного труда о Египте, «представляется вероятным, что все эти камеры, коридоры, шахты и прочие архитектурные загадки призваны были служить некоей благородной цели и что внутри пирамиды поклонялись Божеству, олицетворением коего должна была служить внешняя форма сооружения». В 1737 году датский путешественник Норден писал: «Египетская религия была главной причиной строительства пирамид».

Джон Гривс оставил такую запись: «В действительности, возводя пирамиды, египтяне действовали, исходя из возвышенных соображений, впрочем, я готов признать, что причины, приведенные Плинием, могли служить вторичными мотивами строительства. Из теологических учений египтян, как говорит о том в своих комментариях Сервий, следует, будто египтяне верили, что, пока цело тело, душа не покидает его». Английский путешественник Сэндис писал: «Подобно тому как пирамиды, исходя из одной точки, равномерно расширяются к основанию, так и природа, исходя из одного источника (Бог, Владыка всего сущего), обретает впоследствии разнообразие форм». Даже Огюст Мариет, противник этой теории, признает, что «нельзя считать пирамиды памятниками безмерному тщеславию царей», и усматривает в их строительстве религиозный аспект. По словам Мариета, «пирамиды невозможно уничтожить, ибо они являют собой гигантские доказательства утешительной для человечества догмы». Он имеет в виду бессмертие.