Поль-Анри Гольбах - Карманное богословие

АГНЕЦ БОЖИЙ — Иисус Христос. Писание велит нам бояться гнева агнца, который, согласно Апокалипсису, злее, чем волк, и раздражительней, чем индюк. См. Ад .

AGNUS DEI. Так называются пирожки из воска, благословленные самим папой и, следовательно, получившие из первых рук чудесную способность отвращать чары и грозы. Вот почему молния никогда не падает в пределах стран, обладающих этим святым товаром.

АД — кухонная плита, на которой кипит котел духовенства. Она сложена специально ради священников. Небесный отец, их главный повар, заботясь о хорошем питании духовенства, накалывает на вертела тех из своих детей, которые не проявляли должного внимания к их наставлениям.

Ад. Небесный отец, заботясь о хорошем питании духовенства, накалывает на вертела тех из своих детей, которые не проявляли должного внимания к наставлениям .

АДАМ — первый человек. Бог создал его порядочным негодяем, имевшим глупость в угоду своей жене отведать яблока, которое его потомки до сих пор еще не сумели переварить.

АКТЕРЫ — люди, занимающиеся отвратительным ремеслом и возбуждающие справедливое негодование у служителей господа.

Во Франции они отлучены от церкви; в этом благочестивом королевстве знают, что лишь священникам дано свыше разрешение играть комедию.

АКТЫ БЛАГОЧЕСТИЯ — это незначительные движения губами, ушами и всем телом, искусно придуманные церковью. Без них человек, очевидно, не может быть любезен господу и его служителям. Акты благочестия, часто кажущиеся нелепыми и смешными неверующим людям, весьма полезны духовенству, которому они приносят доход. К тому же они приучают верующих к беспрекословному послушанию.

АЛЛЕГОРИЯ — способ темно выражать свои мысли, усвоенный святым духом, который не пожелал слишком ясно говорить перед своей аудиторией. По-видимому, он заботился о том, чтобы дать богословам возможность проявлять свое глубокомыслие и остроумие.

АЛТАРИ — столы, накрытые для бога. Ему надоели все блюда, которыми его угощали когда-то, и теперь он требует, чтобы ему подавали его собственного сына, чтобы священники сами его ели и другим давали есть, оставляя, само собой разумеется, подливку себе. Зрелище этой восхитительной трапезы обезоруживает гнев небесного отца; он полон искреннего расположения ко всем тем, кто на его глазах пожирает его возлюбленного сына.

АНАФЕМА — милосердное проклятие, которое служители всеблагого бога призывают на голову тех, кто вызвал их неудовольствие, обрекая провинившихся ради спасения их душ на вечные муки, когда они не в состоянии подвергнуть их тела земным мучениям.

АНГЕЛЫ — курьеры небесной канцелярии, которых бог посылает к своим фаворитам. Без ангелов бог был бы принужден самолично приводить в исполнение свои приказания. У каждого христианина есть свой ангел-хранитель, который мог бы его удержать от многих глупых поступков, если бы это не противоречило свободе воли. Отношение между архангелами и ангелами то же, что между нашими архиепископами и епископами. Архангелами бог пользуется как чрезвычайными послами.

АНТИЛОГИИ — богословский термин для обозначения противоречий, иногда встречающихся в словах божиих. Противоречия эти всегда лишь мнимые; они бросаются в глаза только слепым, а те, чей разум озарен светом веры, отлично понимают, что бог не может противоречить самому себе, — разве только в том случае, если его служители принуждают его переменить мнение.

АНТИПОДЫ. Вера в их существование — ересь.

АНТРОПОЛОГИЯ — особая точка зрения, свойственная духовным писателям. Она состоит в том, что приписываются глаза, руки, страсти и даже подлые поступки чистому духу, который в своей благости управляет Вселенной. Бог сотворил людей по своему образу, а священники сделали бога по образу священников. Вот почему он вызывает в них такое восхищение.

АПЕЛЛЯНТЫ. Так называют во Франции янсенистов, которые по поводу буллы Umgenitus разумно апеллировали к будущему вселенскому собору, где окончательно будут разрешены все споры о благодати. По последним сведениям, собор этот безусловно состоится накануне Страшного суда.

АПОКАЛИПСИС — очень важная и весьма любопытная книга священного писания, которую комментировал Ньютон. Она заключает в себе сказки, сочиненные святым Иоанном, которые не так забавны, как сказки Лафонтена, но зато гораздо более способны перевернуть вверх дном мозги простодушных читателей. В течение трех веков греческая церковь, к которой принадлежал апостол Иоанн, считала Апокалипсис апокрифической книгой, но западные отцы, гораздо лучше об этом осведомленные, признали ее священной, и это имело решающее значение для ее включения в канон.