Поль-Анри Гольбах - Карманное богословие

БОГАДЕЛЬНИ — богоугодные заведения для бедных, вернее, для тех, кто управляет их имуществом. Бог обычно уже в этой жизни награждает их благочестивые заботы; все они отлично питаются и прекрасно себя чувствуют в стенах богаделен.

БОГАТСТВО — неодолимое препятствие на пути к спасению. У богача обыкновенно слишком толстый живот, чтобы он мог войти в узкие врата рая. Если он стремится к этому, он должен поститься или отдать себя в руки священников, которые сумеют снять с него жир и сделать достаточно худым, чтобы втиснуть в окошко спасенья.

БОГОРОДИЦЕ, ДЕВО, РАДУЙСЯ! — элегантный комплимент, с которым архангел Гавриил от лица бога-отца обратился к деве Марии, собираясь ее осенить, или же покрыть. Эта дева после своей смерти, или вознесения, чувствует себя в высшей степени польщенной каждый раз, когда ей напоминают об этой веселой авантюре, делающей ей честь.

БОГОСЛОВИЕ — глубокомысленная и божественная наука, приучающая нас рассуждать о том, чего мы не понимаем, и терять ясное представление о том, что нам вполне понятно. Отсюда следует, что это — самая благородная и самая полезная из всех наук; все остальные не выходят из границ познаваемого, а следовательно, достойны презрения. Без богословия государство не могло бы существовать, церковь погибла бы, а народы не знали бы, что думать о благодати, о предопределении, о булле Unigenitus — предметы, о которых необходимо иметь точное представление.

БОГОУБИЙСТВО — преступление, совершенное евреями; они предали смерти бога, не признав его в рыжем еврее, который их поймал в ловушку, а затем наказал за то, что они в нее попались.

БОГОУГОДНЫЕ ДЕЛА. Так называют все вклады, дары, завещания в пользу церкви, которые имеют целью обогатить священнослужителей за счет семейств и родственников благодетелей.

БОЖЕСТВЕННАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ не имеет никакого сходства со справедливостью человеческой, а между тем богословы отлично разбираются в ней. В силу богословской справедливости бог заставляет всех людей страдать за преступление, совершенное одним из них; в силу этой же справедливости он допустил казнь своего невинного сына; в силу справедливости духовенство посылает на костер тех, которые лишены благодати мыслить, как оно.

Из всего этого видно, что богословская справедливость не имеет ничего общего с тем, что люди назвали справедливостью.

БОЖЕСТВЕННЫЕ АТРИБУТЫ — непостижимые свойства, которые богословы, в силу постоянного размышления о них, сочли возможным приписать существу, о коем они не имеют никакого представления. Тем, у кого нет веры, эти свойства кажутся друг с другом несовместимыми, но их легко примирить, если отказаться от рассуждения. Отрицательные атрибуты, которыми богословие награждает божество, учат нас, что оно нисколько не похоже на все то, что доступно нашему познанию, и таким образом дают нам о нем весьма точное представление.

БОЖЕСТВЕННЫЕ ПРАВА — те, которыми невозбранно пользуются лица, достаточно сильные для того, чтобы принуждать других к послушанию. Бог, как известно, есть синоним духовенства, откуда следует, что права духовенства — божественные права. Церкви свыше дано неоспоримое право присваивать себе божественные права и запрещать народам сомневаться в их божественности.

БРАК — состояние несовершенства, которое, однако, церковь признает таинством. В браке есть только одна хорошая сторона: он отличная статья дохода для духовенства, которое хитро придумало всякого рода препятствия к заключению брака, чтобы устранять их за деньги.

БРАНЬ — ряд вежливых и доброжелательных выражений, которыми пользуются богословы в разговоре между собой или против своих противников, когда хотят примирить противоречия или когда дело идет о том, чтобы ответить на предложенные им вопросы. Брань — отличный аргумент, но еще лучше отвечать кострами.

БРАТ. Все христиане друг другу братья. Другими словами, они вечно ссорятся из-за наследства своего батюшки, завещание которого братья-богословы постарались сделать до крайности темным.

БРАТСКИЙ ВЫГОВОР. По мнению христианской религии, каждый должен вмешиваться в личные дела своего соседа и живо интересоваться его спасением. Нужно бранить его за совершаемые им проступки и пытаться обратить его на путь истинный. Если он проявляет строптивость, нужно бежать от него, ненавидеть его или же мучить и убить, если он слабее.

БРЕМЯ. Бремя господа легко. Священники, которые должны были бы нести это бремя, перекладывают его на наши плечи, и потому оно не очень отягощает их. Мы будем недалеки от истины, если скажем, что само духовенство есть, по словам Иеремии, бремя господне.