Поль-Анри Гольбах - Карманное богословие

ГРОМЫ ЦЕРКВИ — это духовная артиллерия; она состоит из интеллектуальных пушек, которые князья церкви получили право направлять против душ людей, имевших неосторожность заслужить их неодобрение. Эта метафизическая артиллерия бывает и членовредительской, когда ее поддерживает артиллерия физическая, хранящаяся в арсеналах светских жрецов.

ГУМАННОСТЬ — мирская добродетель, которую необходимо заглушать в себе, если хочешь стать хорошим христианином. Она почти никогда не отвечает интересам божества, служителям которого пришлось бы голодать, если бы они руководились гуманностью. К тому же они настолько преданы интересам неба, что им некогда подумать об интересах человечества.

Если священнослужители чужды гуманности, то зато они преподают нам начатки гуманитарных знаний, в которые входит немного латыни и очень много катехизиса.

ДАВИД — один из величайших святых рая, истинный образец для государей. Он был мятежником, развратником, прелюбодеем, убийцей и т. д. Чужих жен он делал своими наложницами и предавал смерти их мужей, но он был благочестив и послушен духовенству, чем заслужил прозвище человека божьего. Доныне бог приходит в особенно хорошее настроение, когда ему поют куплеты, сочиненные этим святым мужем.

ДАРОНОСИЦА — священный сосуд, в котором для защиты от крыс священники держат целый склад божков; они дают их есть христианам, если те вели себя как следует.

ДАТАРИЯ — святая канцелярия в Риме, где за наличный расчет распределяют бенефиции, индульгенции, милости святого духа и даже право совершать грехи.

ДАЯНИЯ. Так называются те подношения, которые церковь из любви к своим детям соглашается принимать из их нечестивых рук. Все, что люди дарят богу, принадлежит духовенству. «Посвятить это господу; пусть будет это священнику» (кн. Чисел, гл. 5, ст. 8).

ДВОР. Без поддержки двора церковь не может преуспевать, так как у святого духа одно крыло надломлено. Поэтому двор является последней инстанцией в вопросе о правоверности. Еретики — это те, кто мыслит иначе, чем двор. Участь небесных богов всегда решают земные. Не помоги Константин, земная карьера Иисуса Христа была бы далеко не столь блестяща.

ДЕИЗМ — нечестивая система, признающая разумного бога, который требует от людей лишь честности и порядочности и не нуждается ни в вере, ни в культе, ни в церемониях. Ясно, что система эта абсурдна и не пригодна духовенству. Подобная религия могла бы обойтись без священников, а это нанесло бы большой ущерб богословию.

ДЕЛО БОЖИЕ — это дело священников, которые, как известно, являются адвокатами и посредниками бога; однако они редко получают от него полномочия на то, чтобы вести его дела, не прибегая к насилию.

ДЕНЬГИ. Они являются источником многочисленных преступлений в человеческом обществе. Духовенство должно напрячь все свои усилия, чтобы избавить от этого зла верующих и дать им возможность менее обремененными идти вперед по пути спасения. Иисус Христос не хотел, чтобы апостолы брали деньги, но церковь впоследствии стала на прямо противоположную точку зрения. Ныне без денег не добьешься священника. Таким образом исполняются слова книги Левит (гл. 27, ст. 18): «Священник должен рассчитать серебро».

ДЕТСКИЙ СТУЛ — судно, на которое вновь избранный папа опускает свою священную задницу для того, чтобы легко можно было проверить его пол. Это делается для того, чтобы вновь не оказаться в том неудобном положении, когда вместо папы избрали папессу.

ДЕТСТВО — состояние немощи, невежества и неразумия, в которое следует погружать христиан, чтобы помочь духовенству вести их в рай, куда им был бы закрыт доступ, если бы они сделались взрослыми и научились ходить без помочей.

ДИСПУТЫ — назидательные и интересные словопрения, которые часто происходят между непогрешимыми толкователями слова божьего; дело в том, что бог, заботясь о благе своей церкви, не пожелал дать своим мыслям слишком ясную форму, опасаясь, что священникам не из-за чего будет ссориться друг с другом.

ДОБРОВОЛЬНЫЕ ДАРЫ ДУХОВЕНСТВА. Духовенство свыше освобождено от всяких обязанностей по отношению к государству. Если оно и считается с его нуждами, то лишь из снисхождения. Оно живет в государстве только для того, чтобы последнее его защищало, чтило и оплачивало; оно оказывает государству большую честь тем, что не только терпит его, но и помогает ему молитвами, просвещением и облегчает бремя доходов.