Барбара Мертц - Красная земля, Черная земля. Древний Египет - легенды и факты

«Книга мертвых» пользуется большой популярностью – ее часто цитируют в самых благоговейных тонах в различных оккультистских школах. Однако, если читатель наберется достаточно терпения, чтобы самому изучить эти тексты, он найдет, что в них не говорится о тайных оккультных силах; это подробное практическое руководство, как вести себя, чтобы без трудностей пройти по прекрасной дороге «на Запад». Тексты содержат объяснения местных обычаев и советы, как себя вести с обитателями загробного мира. Следующий ниже список названий глав позволяет составить суждение, насколько тщательно были подобраны эти советы:

ГЛАВА О ТОМ, КАК: не быть укушенным змеей

не умереть во второй раз

не допустить, чтобы человеку отрубили голову

пить воду и не сгореть в огне

принять форму ястреба из золота и всего, что пожелает человек

заставить двигаться лодку

забраться в корабль Ра

осуществлять погребальные подношения

не дать телу мужчины увясть

не есть отбросы

заставить работать ушебти

Это лишь короткий отрывок; подобных текстов сотни. Интересно рассмотреть один такой текст подробно, чтобы получить представление, как он действует. Если какой-то человек стремится избежать в загробном мире укуса змеи, он говорит: «О змея! Я – пламя, которое сверкает с начала сотен тысяч лет, знамя бога Тенпу».

Поначалу это заклинание может показаться нам не очень эффективным магическим средством, но мы просто мало знакомы с этой разновидностью магии. Все, казалось, бессмысленные заговоры основываются на силе слова. Даже произнесенное слово имело магическую силу, написанное, оно становилось еще могущественнее, и тот факт, что заклинание было занесено на дорогостоящий и красивый папирус, означал, что угрозы со стороны змей больше не существует.

Все посвященные мертвым тексты – от Текстов пирамид до свитков папируса с заговорами – провозглашают жизнь для умерших. Утверждая жизнь, эти тексты отрицают смерть. Магическая сила чувствуется даже в нашем дословном переводе постоянно повторяющихся в свитке призывов к вечной жизни: «Царь Тети не умер до смерти! Он не умирает! Царь живет вечно!»

Утверждение жизни или отрицание страха смерти само по себе имело магический потенциал. Некоторые слова обладали большей силой, чем другие; одним из самых важных магических слов было имя человека. Изображение, кровь, слюна и прочие элементы, представляющие человека или являющиеся его частью, содержали часть человеческой сущности. Тот, кто узнавал тайное имя человека, приобретал над ним власть. Во многих культурах имя бога было тайным, и его не произносили как в силу уважения, так из-за того же представления, что имя связано с властью. Когда Геродот описывал посвященные «умирающему богу» церемонии в Египте, он упоминал божество как «бога, чье имя религиозный трепет вынуждает меня не произносить». Другим примером может служить Бог иудаизма, имя которого благочестивые евреи не произносят вслух.

В Египте знать имя бога, какого-либо человека или название предмета означало иметь над ним власть. В магических текстах часто встречаются фразы: «Я знаю тебя, я знаю твое имя!» Умерший, представ перед бдительным собранием богов, называл имя каждого и триумфально проходил мимо них. Существовало заклинание, призванное не дать человеку забыть его собственное имя, что было бы подобно потере им собственного самосознания и, следовательно, самого существования. Магические заклинания были последним средством против «умирания во второй раз» – заклинания не только ограждали умершего от опасностей, но могли и предоставить заменители вещей, которые отсутствовали в гробнице или могли оказаться негодными. Все, что требовалось для подобной замены, – это потратиться на папирус с заклинаниями или расписанный заклинаниями гроб.

Заклинания ограждали не только от небрежности тех, кто хоронил покойника, и от всяческих напастей по пути в загробный мир. Египтяне хорошо знали о грабителях могил. Похитителей постоянно карали местные и царские суды, тем не менее древние гробницы на заброшенных кладбищах постоянно опустошались. Возможно, последним средством против кладбищенских воров (или перераспределителей собственности) было воздвижение гробниц близ погребальных сооружений фараонов, но и такая мера могла быть только временной, поскольку власть фараонов нередко ослабевала. И потому прибегали еще к одному средству – к силе написанного слова, которое было призвано защитить гробницу и ее мумию.