Гюстав Коэн - История рыцарства во Франции. Этикет, турниры, поединки

Наконец сеньор протопоп или приор каноников означенной базилики дает ему поцелуй мира со словами: «Иди и веди себя как добрый воин Христа и блаженного Петра, хранителя ключей града небесного. Амен».

Сделав поклон перед алтарем, он подходит, сопровождаемый и окруженный означенными сеньорами протопопом, приором и канониками, образующими почетный кортеж, получив перед этим из рук какого-нибудь старого рыцаря позолоченные шпоры на ступенях означенной базилики Святого Петра.

Если будущий рыцарь римлянин, то он в первую очередь должен, следуя местным обычаям, вымыться совершенно голый в розовой воде и спать совершенно голым на постели, расстеленной на земле, затем надеть одежды, украшенные золотыми аппликациями, и провести ночь в церкви, творя молитвы, а утром пройти церемонию, описанную выше.

(Т. III. «Обрядник Гийома Дюрана», XXVIII. Благословение нового рыцаря. С. 447–451.)

Для благословения нового рыцаря действуют следующим образом: священник, перед тем как начать Евангелие, благословляет его меч со словами: «Благословляется меч сей. Внемли, Господи, нашей молитве и благослови своей величественной рукой сей меч, которым раб Твой желает быть опоясан, дабы стать защитником церкви, вдов, сирот и всех слуг Божьих от жестокости язычников, страха и ужаса, наводимых всеми врагами Бога. Пусть сим мечом он разит злых и защищает правых. Во имя Христа. Амен».

Другое благословение: «Благослови, святой господин, вездеприсутствующий отец, вечный Господь, благослови своим святым именем и именем Христа, сына Твоего и нашего господина, и именем Святого Духа сей меч для раба Твоего, присутствующего здесь, который по милосердию Твоему будет сегодня им опоясан; да повергает он им к ногам своих невидимых врагов и, всегда добиваясь победы, пусть сам он остается целым и невредимым. Во имя Христа. Амен».

Еще можно произнести здесь другие благословения оружия, которые будут изложены ниже. Итак, после благословения оружия, перед тем как опоясать посвящаемого, он произносит: «Благословен будь, мой Господь, который направляет мою руку в сражении». И, прочитав три первых стиха Gloria parti, он произносит: «Спаси раба Твоего. Будь ему защитой, Господи. Помилуй меня. Пребудь с нами, Господи. Помолимся».

Молитва: «Святый Господь, вездеприсутствующий отец, вечный Бог, который единственный устанавливает порядок мира, который, дабы покарать зло и защитить справедливость, позволил людям на земле использовать меч в благих целях и пожелал установить воинское сословие для защиты народа и который сказал через блаженного Иоанна солдатам, подошедшим к нему в пустыне, чтобы они никого не били, но довольствовались своим жалованьем, молим тебя, Господи, даровать нам свою милость. Как дал Ты юному Давиду способность сразить Голиафа, а Маккавею восторжествовать именем Твоим над враждебными народами, так же дай и присутствующему здесь рабу Твоему, что подставил свою шею под воинское ярмо, даруй ему по своей божественной доброте силу и смелость, необходимые для защиты веры и справедливости, а еще даруй ему веру, надежду и милосердие, надели страхом Божьим и любовью, смирением, упорством, послушанием, терпением и всеми добрыми качествами, дабы не совершал он несправедливостей этим мечом или иным, но защищал с помощью Твоей справедливость и право, и чтобы он почитал Тебя и боялся, избегал общества вероломных, проявлял милосердие к ближнему своему, всегда был последователен в своих решениях и всегда исправно исполнял свой долг. Во имя Иисуса Христа. Амен».

Затем священник берет с алтаря обнаженный меч и вкладывает его в руку посвящаемого, говоря: «Прими меч сей во имя Отца и Сына и Святого Духа, дабы защищать им себя и святую церковь, поражать врагов креста Господня, христианской веры и французской короны. И, насколько позволит тебе то слабая природа человеческая, не поражай никого сим мечом несправедливо. Вручаю его тебе, ибо считаю достойным того, кто находится подле отца своего и Духа Святого и будет царствовать из века в век. Амен».

Затем меч вкладывается в ножны, и священник опоясывает посвящаемого мечом в ножнах, говоря: «Пусть этот меч висит у твоего бедра, могущественный сеньор, во имя Господа нашего Иисуса Христа. Помни, что святые завоевывали царства не славой, но верой».

После опоясывания мечом новый рыцарь извлекает его из ножен и трижды поднимает обнаженным мужественным жестом, потом, подержав его в руке, вкладывает в ножны.