Гюстав Коэн - История рыцарства во Франции. Этикет, турниры, поединки

«Обрядник» разделен на три части: I. De personarum benedictionibus, ordinationibus et consecrationibus; II. De consecrationibus, et benedictionibus aliarum tam sacrarum quam profanarum rerum; III. De quibusdam ecclesiasticis officiis.

Преподобный отец Ламбо назвал «Обрядник Гийома Дюрана» идеальным зеркалом средневекового христианства. Он отражает «все аспекты связей, которые христианский мир в те времена, когда его единство еще не было нарушено, поддерживал со сверхъестественным миром». Копииего стали распространяться в основном после раскола [21].

Неудивительно, что значительное место в нем отведено рыцарству.

Известно посвящение в рыцари Людовика его отцом Карлом Великим в «Ожье Датчанине»:

Идет XI век, и в рыцари возводят суровой в своей простоте оплеухой. «Обрядник Гийома Дюрана» показывает результат довольно продолжительной эволюции, которая длилась до конца XIII века и промежуточные стадии которой нам показал Кретьен де Труа.

Вот выдержки из текста «Обрядника» (Т. II. Приложение IV. С. 579–582):

«Порядок службы над оружием в священной базилике блаженного Петра, князя апостолов, в Риме:

Прежде всего будущий рыцарь должен провести ночь в самой церкви и молиться в избранной им часовне. Утром, после мессы, присутствующий протопоп или приор каноников церкви, одетый в каппу и сопровождаемый прочими канониками церкви, скажет без музыки:

Молитва: «Господи, молим тебя, благоприятствуй нашим действиям и окажи нам свою помощь, ибо все наши молитвы и все труды наши начинаются и кончаются твоим именем. Во имя Господа нашего Иисуса Христа».

Другая молитва: «Протяни, Господи, рабу Твоему Н. руку Твоей небесной помощи, дабы искал он Тебя от всего сердца и заслужил Твое прощение. Во имя Господа нашего Иисуса Христа, сын Твой [который] с тобой».

Другая молитва: «Взгляни на верующих в Тебя, Господи, и возьми под свою могучую руку присутствующего здесь Н., раба Твоего, и дай ему Твое благословение, смелость в бою и милость. Во имя Господа нашего Иисуса Христа».

И затем означенный сеньор протопоп или приор каноников дает будущему рыцарю затрещину или оплеуху. Сделав это, он читает над ним молитву: «Господи, дающий с небес победу верным, даруй, молю, присутствующему здесь Н., рабу Твоему, и всем, кто воюют за Тебя, победу над невидимыми врагами, восторжествовать над злом врагов видимых, чтобы те сильные враги были обращены в бегство и чтобы церковь Твоя наслаждалась единством и миром. [Во имя Господа нашего Иисуса Христа.]»

Затем будущий рыцарь должен обязаться клятвой, данной с вложением рук в руки сеньора протопопа или приора означенной базилики, стать защитником всех церквей, вдов, слабых и сирот, сражаться за них и при необходимости помогать.

Сделав это, они подходят к главному алтарю или, если он предпочитает, к алтарю исповеди блаженного апостола Петра, где они найдут обнаженный меч, который сеньор протопоп, если он захочет, или означенный приор должны вручить этому воину со словами: «Прими этот меч, взятый с тела блаженного Петра нашими недостойными руками, освященными, однако, нашим саном и апостольским авторитетом; он вручается тебе с нашим благословением для защиты католической церкви, для наказания злых и защиты добрых; запомни пророчество псалмиста: «Препояшь Себя по бедру мечом твоим, сильный», дабы с помощью его защищать справедливость, бороться с несправедливостью, защищать святую Божью Церковь и ее верных, сражаться с лжеверными и врагами имени христианского; исполняя свое обещание, ты должен помогать и защищать вдов и сирот, восстанавливать в правах ограбленных, свершать правосудие, укреплять порядок. Эти действия и торжество добродетели принесут тебе славу, почитание правосудия сделает тебя знаменитым, и ты заслужишь честь бесконечно царствовать подле Спасителя мира. Во имя Отца и Сына и Святого Духа…»

Он опоясывает его мечом со словами: «Препояшь себя по бедру мечом твоим, сильный, и помни, что святые побеждали царства не мечом, но верой».